摘要：
本文探讨了車爾尼雪夫斯基的美學思想，尤其是“美是生命”的理念，揭示了其在當代社會文化語境下的新價值。文章首先回顧了“美是生活”譯介曆程與學術争議，分析車爾尼雪夫斯基思想的原語境與個人背景。随後，探讨了費爾巴哈人本主義美學與馬克思主義實踐論在車爾尼雪夫斯基美學中的交彙，強調其作為中介角色，連接配接了人本主義與社會主義美學。文中強調了“美是生命”的感性本位與現實品格，讨論了藝術反映生活與道德提升功能。
I. 引言
作為19世紀俄國著名的文藝理論家與革命民主主義者，尼古拉·加夫裡伊列維奇·車爾尼雪夫斯基的美學思想在俄國乃至世界藝術與哲學史上占據着舉足輕重的地位。其理論，特别是“美是生活”的主張，不僅在當時沖擊了俄國保守的美學觀念，還對後來的現實主義藝術運動，如社會主義現實主義，産生了深遠的影響。車爾尼雪夫斯基的美學，以其深刻的現實主義精神和鮮明的社會批判性，成為了解19世紀俄羅斯文化精神與藝術發展繞不開的關鍵鑰匙。
II. “美是生活”譯介曆程與争議梳理
A. 早期譯介概況
1. 初始譯文的形成與傳播
車爾尼雪夫斯基在其美學著作《藝術對現實的審美關系》中首次提出“Прекрасное есть жизнь”，初始被譯為“美是生活”，這一譯文迅速在俄國乃至國際學界流傳，成為車爾尼雪夫斯基美學思想的标志性表達。初期譯文的形成主要受到當時俄語境與翻譯者對車爾尼雪夫斯基理論了解的影響，旨在傳達其藝術與現實生活密切關聯的核心思想。
2. 不同譯本間的比較
随着車爾尼雪夫斯基作品的廣泛傳播，不同語言版本中“Прекрасное есть жизнь”的翻譯出現了差異。英語版常譯為“Beauty is life”，德語則為“Schönheit ist Leben”，這些翻譯雖保留了“美”與“生活”的對應，但具體表述上的微妙差别反映了不同文化背景對車爾尼雪夫斯基美學的解讀，及翻譯政策的多樣性。
B. 學術界的分歧與讨論
1. 對“生活”概念的不同了解
學術界對“生活”一詞的解讀存有分歧。一部分學者認為，此處的“生活”是指日常生活的具體實踐，強調藝術應反映現實的物質層面；另一派别則主張“生活”應了解為生命活動的廣義，涵蓋精神、情感、文化等非物質層面，認為車爾尼雪夫斯基強調藝術對生命整體的展現。
2. 譯名争議的核心問題
争議核心在于如何準确把握車爾尼雪夫斯基美學的核心，即藝術與生活/生命的本質聯系。是側重于物質現實還是更廣泛的生物、精神生活？“生活”是否能全面傳達車爾尼雪夫斯基所指的藝術與個體生命體驗、社會現實的緊密交織？
C. 翻譯差異的文化與哲學背景分析
譯文差異的根源在于翻譯者背後的文化哲學觀及車爾尼雪夫斯基理論的多元解讀。西方翻譯往往基于啟蒙理性主義，側重藝術的獨立價值，故傾向于生活”物質面向的直接解讀；而俄國内學者則更可能受東歐陸哲學影響，了解“生活”為生命體驗的綜合，與車爾尼雪夫斯基的人本主義傾向相符。此外，翻譯的哲學背景分析還需考慮翻譯時期的社會文化語境，如19世紀末至20世紀初俄國社會轉型期對現實主義的重視，影響了對車爾尼雪夫斯基“生活”譯名的偏向。總之，譯名差異不僅是文字轉換的技術問題，更是文化哲學交流與理論了解深度的展現。
III. 原文語境下的“Прекрасное есть жизнь”
A. 詞彙語義分析
“Прекрасное”與“Жизнь”的詞源及多元度含義
“Прекрасное”源于希臘語πέκρασις (preksis)，意指“外觀、顯現、表象”，在俄語中延伸為“美、美觀”。而“Жизнь”(žizn')，即“生活、生命”，其詞源直指代入呼吸，寓意生命力與動态過程。車爾尼雪夫斯基使用這兩個詞，既強調美的顯現，又蘊含生命的活力與過程，展現其美學的動态與實踐性。
B. 背景考察
1. 車爾尼雪夫斯基的時代背景與個人經曆
車爾尼雪夫斯基活躍于19世紀中後期，正值俄國社會劇烈轉型期，農奴制廢除，資本主義萌芽與民主思潮湧動。他本人從貴族出身，卻投身革命，遭流放，個人經曆深刻影響其對社會現實的關注與批判态度，使他在美學中倡導藝術反映生活，而非逃避現實。
2. 俄羅斯民族道路選擇的影響
俄羅斯在尋找現代化道路中試圖結合西歐與保持民族特色，車爾尼雪夫斯基美學觀反映了這種“俄羅斯道路”，在西方藝術理論與本土現實間架橋，主張藝術的民族性與批判性，為俄羅斯藝術發展指明路。
C. “生活”與“生命”概念的辨析
1. 生命論美學的視角
從費爾巴哈生命論看，“生命”是美學的基礎，強調藝術應展現人的生命本質與自然、情感的和諧。車爾尼雪夫斯基的“美是生命”與之呼應，将美置于生命流動、變化中，藝術是生命體驗的直接表現，而非抽象概念。
2. 從“生活”到“生命”的理論深化
“生活”側重制實的物質與社會層面，車爾尼雪夫斯基原意或更寬泛，強調藝術與生命整體關聯。“生命”概念深化此了解，将美與人的精神、情感、内在生命力相連，超越日常生活的表象，觸及藝術的深層價值。這不僅是對車爾尼雪夫斯基美學的重新解讀，也是對其理論深度的擴充，使之更貼合當代美學的多元生命體驗與人文關懷。
IV. 費爾巴哈人本主義與馬克思主義實踐論的交彙
A. 費爾巴哈生命論美學觀的影響
1. 人的本質與自然的和諧
費爾巴哈強調人的本質在于人的感性直覺與自然的和諧統一，認為藝術是人的感性直覺的直接表現，反映了人的本質。車爾尼雪夫斯基受此影響，提出“美是生命”，将藝術視為生命直覺的展現，強調藝術應反映人的生活、自然的真實，追求藝術與人的自然、社會的和諧一緻。
2. 感性直覺與美的本質
車爾尼雪夫斯基在費爾巴哈性直覺的基礎上，深化美的了解，認為美是生活直覺的顯現，而非抽象概念。通過藝術直覺，藝術家揭示生活的美，讓觀衆感受到生活的真實與豐富，進而了解人的本質，藝術是以成為溝通人與自然、生活、人與人之間橋梁。
B. 馬克思主義實踐論美學的融合
1. 實踐活動與美的創造
馬克思主義實踐論強調實踐在認識世界中的決定作用，車爾尼雪夫斯基将此融入美學，提出藝術來源于實踐生活，即美的創造是生活實踐的直接結果。藝術不單是反映生活，更是生活實踐的批判與提升，藝術實踐是美的創造的核心。
2. 美學的現實基礎與階級屬性
在馬克思主義理論下，車爾尼雪夫斯基美學強調藝術的現實基礎，藝術與社會現實緊密相關，反映社會沖突，具有階級屬性。藝術的美，是以不僅是生活的美，也是社會批判的美，是階級鬥争的美，藝術在反映生活同時反映社會現實沖突，成為社會變革的工具。
C. 車爾尼雪夫斯基作為美學中介的角色
1. 從人本主義到社會主義的過渡
車爾尼雪夫斯基在費爾巴哈人本主義與馬克思主義間架設橋，将人本主義的個體直覺、自然和諧融入馬克思主義的實踐論，提出藝術的社會責任，使藝術從個體直覺走向社會批判，成為推動社會進步的力量。
2. “美是生命”與實踐論的内在一緻性
車爾尼雪夫斯基的“美是生命”不僅是對生命直覺的強調，也是實踐論的展現。生命是實踐活動的美，是生活的美，藝術的美，是實踐美。藝術與生活實踐一緻，藝術美與生命美一緻，車爾尼雪夫斯基美學在“美是生命”中實作了人本主義與馬克思主義實踐論的深度融合，開創了美學的新方向。
V. “美是生命”：感性本位與現實品格的彰顯
A. 感性本位的美學主張
1. 真實感性體驗與美的感覺
車爾尼雪夫斯基的“美是生命”美學觀中，強調感性體驗作為美的基礎，認為藝術創作與欣賞均需源自真實的生活感受。藝術家需親曆生活，才能通過作品傳達生動的美，觀衆亦需借助個人經驗去感覺作品的深層美感，藝術之美在于生活感性的直接與真實的交融。
2. 藝術的情感共鳴與心靈淨化
車爾尼雪夫斯基的美學中，藝術通過生命體驗的表達，引發觀衆情感共鳴，達到心靈的淨化。藝術不僅是外在美的展示，更是内在情感的交流，它觸及靈魂，激發共鳴，促進人的道德情操升華，藝術的感性本位在于觸動人心，實作個體與社會精神的共同提升。
B. 現實品格的理論與實踐
1. 藝術反映現實生活的主張
車爾尼雪夫斯基主張藝術應直接反映現實生活，揭示社會沖突，生活是藝術的源泉與歸宿。藝術作品應忠實于生活，展現真實的社會圖景，讓觀衆通過藝術了解生活的真實，藝術的現實品格在于不避諱言現實，勇于揭示真谛。
2. 社會批判與道德提升的功能
車爾尼雪夫斯基美學強調藝術的批判性，藝術應是社會道德的鏡，反映并批判現實，通過藝術提升道德。藝術的現實品格不僅在于反映，更在于改變，藝術應是社會進步的推手，通過批判與反思，激發社會的道德覺醒與進步，藝術的現實品格是道德與社會變革的動力。
C. “生命”觀念在現代藝術與文化中的展現與挑戰
1. 當代藝術中的生命展現場景
現代藝術中，“美是生命”的理念展現在對生活多樣性的展現，如裝置藝術、行為藝術等，直接參與生活，觀衆不再是旁觀者，而是體驗者，藝術成為生活體驗的共創。藝術探索生命本質，反映科技、環保等現代議題，藝術與生命的關系更緊密，挑戰傳統界限。
2. 文化挑戰與創新
在全球化與文化多元的今天，“美是生命”觀念推動跨文化對話，藝術創作需深入不同文化生活，反映多元生命體驗，藝術創新面臨如何在全球語境中保持生命力與本地根性的挑戰。同時，數字藝術的崛起，藝術如何在虛拟與現實間，保持生命感性體驗的真實性，成為新課題。
3. 道德與社會責任
在消費主義盛行的背景下，藝術面臨道德堅守與商業壓力，“美是生命”呼籲藝術回歸生活本質，藝術創作需有道德責任感，批判社會不良，促進道德覺醒，藝術的社會責任與道德批判性在現代藝術創作中顯得尤為重要，是藝術生命力與價值的試金石。
VI. 結語
車爾尼雪夫斯基的“美是生命”理念在當代美學中，提示我們美學不應僅限于形式或理論的抽象讨論，而應深入生活，關注藝術對個體生命體驗的反映與塑造。這啟示美學理論研究應回歸真生活，關注實踐與個體體驗，藝術的倫理責任，為美學理論注入生命活力與人文關懷。
在藝術實踐層面，“美是生命”理念促使創作者更深入生活，作品反映個體生命體驗，情感共鳴與社會現實，藝術評價标準也需兼顧藝術的感性體驗，生活真實，道德深度與社會價值。藝術創作與評價需從生命本位出發，審視藝術的社會功能與個體精神價值，促進藝術的道德與社會影響。
論文作者：蘆熙霖
參考文獻：
《馬克思主義與美學》
《藝術與社會生産》
聲明：本人賬号下的所有文章（包括圖文、論文、音視訊等）自釋出之日72小時後可任意轉載或引用，無需告知本人。如需約稿，可聯系 [email protected]