卷二 顯敗
得時大行 背時龍蛇
【原文】
君子先實後名，重内輕外，但求是以自立，不必定以強項為高；但欺無歉于心，不必動以貝錦為慮。至難進易退，出處之通義，苟心存淡泊，亦不容薄視軒冕。古之賢者，雖處高官厚祿，而方寸未嘗無清涼世界也。
《揚雄傳》雲：“君子得時則大行，不得時則龍蛇”。龍蛇者，一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也；言孫，即屈也。此詩畏高行之見傷，必言孫以自屈，龍蛇之道也。
【原文】
誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達于面貌。餘氣象未稍進，豈耆欲有未淡邪？機心有未消邪？當猛省于寸衷，而取驗于顔面。
【譯文】
君子大都注重内在的、實際的學業修行，而看輕别人和社會所加給的虛名。他們隻希望自己擁有得以獨立于世的本領和能力，不會因為在某一方面比别人強而沾沾自喜；隻希望無愧于自己的心靈，不會因缺少錦衣肉食而勞心傷神。即使在很難向上發展，隻有功成身退的時候，尚且能夠心存淡泊之意，也沒有說是看不起榮華富貴。由此可見古代的賢者，雖身處高官厚祿的地位，可是心中并不是沒有一方清涼世界啊！
《揚雄傳》中說：君子遇到政治清明，能夠施展抱負的時候，就盡心竭力，成就一番大業；遇到政治黑暗，天下大亂的時代，則如龍蛇一樣，能屈能伸，隐于不為人所知之處。龍蛇，就是說能曲能直，能屈能伸。比如轟轟烈烈地幹一番大事業，就是伸的含義。而言語謙遜，則是屈的意思。這句話說的是行高于世的時候害怕被人傷害，是以必須言語謙遜，來保全自己，這就是龍蛇之道。
一個人的所思所想能夠從他的外貌上看出來，古代的有道之士，他們的淡雅、溫和、謙遜，沒有一個不能從他們的面容上看出來。而我這麼多年來，氣色并沒有什麼變化，是不是各種欲望沒有淡化，算計之心沒有消弭？我應該在心中好好檢討，使自己心平氣和，而從相貌面色上來驗證。
勢要敗落 形同殘卒
【原文】
凡民有血氣性，則翹然而思有以上心。惡卑而就高，惡貧而而觊富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子者，常常終身幽默，暗然退藏。彼此異性？誠見乎其大，而知衆人所争者不足深較也。自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以為才智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之厮役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾 不知其與眼前之厮役賤卒，污行賈豎之營營者行将同歸于澌盡，而毫毛無以少異，豈不哀哉！
【譯文】
大凡有血氣天性的人，都會不甘久居人下，油然生出超過他人的念頭。他們看不起卑微的職位，一心想謀求一個有權有勢的高位，讨厭貧窮困苦的生活，觊探并希望得到榮華富貴，忍受不了默默無聞孤獨的日子，羨慕那些聲名顯赫者的生活。這是人世間的常情。而大凡人中君子，大多常常是終身寂靜藏鋒，淡然地隐居，他們難道跟一般人天性相異嗎？實際上，他們才真正看到了大的東西，而知道一般人所争逐的是些不值得往深處計較的東西。自從秦漢以來，直到現在，
所謂的達官貴人，哪裡能數得完呢？當他們高據權勢要職時，舉止儀态都裝作從容高雅，自以為才智超過他人萬萬倍。但等到他們死後再看，他們跟當時那些熙熙攘攘為利而生活着，又草草地死去的貧賤的老百姓，做低下行當的買賣人，又有什麼差別呢？還有那些靠功業文章獵取虛名的人，同樣自以為才智超過他人萬萬倍。但等到他們死後再看，他們跟當時那些熙熙攘攘為利而生活着。又草草死去的貧賤的老百姓，，做低下行當的買賣人，也沒有什麼不同。然而現在那些身居高位，稍有名氣的人，自以為文章高明，才智超人而地位顯貴，因而泰然自若地自奉為高明。竟然不知道自己跟眼前那些整日勞碌執勞役供使喚的雜役賤卒，低下行當的買賣人一樣都将要同歸于盡于這個世界，而沒有一絲一毫的差别，難道不讓人感到悲哀嗎？
高言深論 行之不遠
【原文】
近惡聞高言深論，但好庸言庸行。雖以作梅之樸實，亦嫌其立論失之高深。其論公之病，侍亦虞其過于幽缈，願公從庸處淺處着想。聖人言：“不逆詐，不億不信。”吾輩且當不逆死，不億不起，以為養生之法，不逆敗，不億不振，以為行軍之法。
【譯文】
我最近很讨厭聽别人那些道理深邃的高談閱論，隻喜歡那些平常的話，平常的事。就象作梅先生的樸實，也嫌他立論失之高深。說到你的缺點，我認為也是過于深邃虛渺，希望你多從平常處淺顯處着想。聖人說：‚不要有那麼多的顧慮，不要疑心叢生‛，像我們這樣的人，應該放開生死問題，不去想會發生什麼事情，不憂心忡忡，作為我們養生的方法。抛開勝敗，不考慮将會遇到怎樣的對手，隻管做好平時的準備訓練，作為我們帶兵打仗的方法。
漫無審量 出軍多敗
【原文】
敵加于我，審量而後應之者，多勝；漫無審量，輕以兵加于敵者，多敗。
如賊來漁亭撲營，我軍各營專心靜守，示之以弱，若不欲戰者然。
【原文】
待至申酉之際，賊衆饑疲，頭目欲戰，散賊欲歸之時，然後出隊擊之。 兵法中所謂“擊其惰歸”者也。從前李忠武公打仗，專以此法制勝。
【原文】
凡打仗，一鼓再鼓，而人不動者，則氣必衰減；凡攻壘，一撲再撲，而人不動者，則氣必衰減。閣下結營得地，依山憑河，敬求堅守數日，待兩路賊匪猛撲一、二次，巍然不動，然後賊情畢露，形見勢绌，然後以鮑公馬步七幹會剿，必可得之。
【譯文】
敵人進攻我，仔細審查考慮然後再采取對付方法的，大多能夠取勝；漫不經心，毫不考慮，輕率地進攻敵人的，也大多失敗。
如果賊軍來漁亭攻營，我軍各個營隊隻須專心靜守，故意表現出疲弱的樣子，就象不想打的樣子。等到太陽快要落山，天将黑的時候，賊軍大多又餓又累，當官的想要再攻，而當兵的想要回去的時候，再派出軍隊反攻敵軍。兵法中這叫‚擊其惰歸‛，從前的李忠武公在打仗時，專門用這種方法打敗敵人，取得勝利。
一般打仗的時候，沖鋒一次又一次，而敵方卻一動也不動的，氣勢必定會衰退；一般攻打營壘的時候，進攻一次又一次，而不能攻克的，氣勢也一定會衰退。你隻要依靠大山，憑借河流，在占據地利的地方安營紮寨，希望堅守數日，等到兩路賊兵猛攻一、二次，你卻巍然不動。然後賊兵軍情完全暴露，氣勢受挫，軍心不振對，再和鮑超的騎兵、步兵七千人一起圍剿，一定可以消滅賊兵。
倔強砺志 日進無疆
【原文】
至于倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟的秉母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以砺志，則日進無疆矣。
閣下用兵，事事可法。唯開仗時分支太散，隊伍太少，如晨星之落落，不足以懾賊之膽，轉足以長賊之氣，人人皆以此之議閣下之短。
【原文】
上溪口之役，攻休一役，貴軍隊伍較往時獨多，人人又以此服閣下之不測。此次攻徽，仍請閣下多多派隊以振軍威。
【原文】
今彤翁自視欿然，使鄙人益增惶恐，大約事體重大，或須稍示尊嚴者。彤翁不欲獨任其怨，盡可托名敝處以分谪而受過。其餘是以制宜，自當臨機立斷，豈宜過執歉抑？
【譯文】
至于倔強這兩個字，卻是必不可少的。無論是建功立業，還是著文述章，都必須有倔強這種精神貫注其中，否則的話，就過于陰柔菲靡，不能夠做成任何一件事。孟子所說的至剛，孔子所說的貞固，都是從倔強這兩個字引發出來的。我們兄弟幾個都秉承母親品德的多，這樣的好處也正在于倔強。如果能夠抛棄忿怒的念頭來養護身體，儲存倔強的精神來磨砺志氣，那麼每天的進步就不可估量了。
先生用兵打仗，事事都可以成為别人效法的對象。隻有在開始打仗時，軍隊布置的過于散亂，人數太少，就象早晨時的星星一樣零零落落，不足以震懾賊兵之膽，反過來卻助長賊兵的士氣，所有的人都因這點議論說是先生的短處。上溪口一戰，攻打休城一戰，你的隊伍比以前大大增多，所有的人又是以服氣先生用兵之不測。這次攻打安徽，仍然請求先生多多派軍隊，用來振奮軍隊的士氣。
現在彤翁自己說非常擔心，使我更加感到不安。也許事體重大，應該多少表示出一些威嚴的樣子。彤翁不想獨自承擔這件事引起的責怨，盡可以托名我處，來分擔谪言，替你受人責備。其它的事就要因事制宜，自己應當機立斷，做出決策，怎麼可以過分地謙虛呢？
最重自立 不貴求人
【原文】
唯鄙意用兵之道，最重自立，不貴求人。馭将之道，最貴推誠，不貴權術。凡附強不附弱，人與萬物之情一也，中國與外夷之情一也。
【原文】
與洋人交際，其要有四語：曰言忠信，曰行笃敬，曰會防不會剿，曰先疏後親。„„務求我之兵力足以自立，果其嚴肅奮勇，不為洋人所笑，然後與洋人相親，尚不為晚。„„豐裁不宜過峻，宜帶渾含氣象。渠之欺侮詭谲，蔑視一切，吾若知之，若不知之，恍似有幾分癡氣者，亦善處之道也。
【原文】
孔子曰：“能治其國家，誰敢侮之？”吾苟整齊嚴肅，百度修明，渠亦自不至無端欺淩。既不被其欺淩，則處處謙遜，自無後患，柔遠之道在是，自強之道亦在是。
【原文】
吾輩當細心察看，師其所長而伺其所短，不說大話，不疏禮節。彼若講信修睦，吾不稍開邊釁，彼若棄好敗盟，吾亦有以禦之。
【譯文】
隻是我個人認為用兵打仗的道理，最重要的是能夠自立，最看不起的是求人。指揮将領的辦法，最寶貴的是能夠推心置腹，以誠待人，而不看重施展權術。大概歸順強者，而不歸附弱者，人與世間萬物的情況相同，中國與外國蠻夷的情況也相同。
與洋人打交道，要記住四句話：一是要講忠信，一是行為笃厚尊敬，一是會防不會剿，一是先疏後親。……務必要求我們的兵力足以能夠自立，真正做到紀律嚴明，作戰奮勇不顧，不被洋人笑話，然後再與洋人互相親近，那時還不晚。……表彰與處罰不要過于嚴明，應該帶些渾含的樣子。他們欺騙、侮辱、施展陰謀詭計、蔑視一切，我就象都知道，又象不知道，好象有幾分癡氣，也是善處的辦法。
孔子說：‚能夠治理好自己的國家，誰敢來欺侮？‛我們如果能做到隊伍整齊，紀律嚴明，各方面都排程得法，他們也不至于無端欺淩我們。既然不被他們欺侮淩辱，就處處謙虛謹慎，自然沒有什麼隐患。柔則緻遠的道理在這裡面，自強不息的道理也在這裡面。
我們應該細心觀察，學習他們的長處，掌握他們的缺點，不說大話，也不缺少禮節。他們如果講信用、和睦相處，我們絕不會挑起邊境的戰争，他們如果背信棄義，我們也有辦法防禦他們。