看《水浒》，绕不开鲁智深。
“听潮而圆，见信而寂。”大概也是《水浒传》艺术价值的巅峰之处了。听那钱塘潮水动地而来，世间万相才褪去浮华，只剩下寂静，只剩下寂寥，人，便也开始了一种超越红尘的想往。
年少时看《水浒》，看的是一个“爽”字，抱打不平，两肋插刀，好不痛快。花和尚鲁智深就是那个爽字；中年时看《水浒》，却看到了一个“悲”字，英雄末路，世道艰难，人心难料，一段“林冲风雪山神庙”，施耐庵大概也是写到了手抖。
读过《水浒》，大概都能感受到施耐庵对鲁智深的偏爱。
金圣叹评点鲁智深：“妙哉此公，令人神往。”“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。写鲁达为人处，一片热血，直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。”
这样的偏爱里，大概也是有着作者自身的寄托和寂寞，因此，唯有像鲁智深这样，轰烈烈地来世间大闹一场，再清清爽爽地离开，才算畅快。
出场的时候，大家都是器宇轩昂，你也不例外。
大概施耐庵在写鲁智深的时候，也是怀着一腔热血，想要鲁智深去替自己实现很多现实中无法实现的事情。因此，鲁智深的身上，一定会有理想化的东西。而这个理想化的东西，又何尝不是我们初入江湖时的雄心壮志呢？
鲜衣怒马，一日看尽长安花。这样的少年意气，一定戳中了许多少年的情怀。
你看，鲁智深来了：
“但见皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。”
好不厉害，好不威风。这样的鲁智深，哪家佛寺又藏得住他呢？
就像那些智慧超群，有胆有略的人，又怎能耐得住寂寞呢？
就像有人说的，有本事的人，怎能甘心平庸？这些人，是非得出去闯一闯，出去闹一闹，非得要让世人看见他的才能，非得折腾出一片天地的。
内有乾坤的人，不会坐以待毙。
就像打抱不平三拳打死镇关西的鲁提辖，一身的本事，一心的见不得世间不公，又怎么可能忍气吞声，苟安一世呢？
那么，就出场吧！
战场上，就该论输赢。不论输赢，既做不了英雄，也到不了立地成佛的境界。
有人说，一部《水浒》，就是两个字“打”和“杀”。只是，《水浒》里的打打杀杀，却走进一个旷古难题，杀戮的两种道德审判。
比如，武松血洗鸳鸯楼，就是杀戮，不分对象，不分对错，全部杀了，这也是武松最不为人齿的污点。而鲁智深，一路杀过来，都是有着“抱打不平”、“惩凶除恶”、“替天行道”的背景的。因此，有人说，鲁智深实际上是梁山泊“替天行道”的化身。
鲁智深最终发出深思，“贼人杀不尽，我又当如何？”其实，也是对自身以暴制暴拯救苍生的道路，产生了怀疑，产生了恶除不尽，自己又无力窥破真相的困惑。
但是，一路走来，鲁智深见恶除恶，见凶惩凶的英雄气概，真正是让人畅快。比起八十万禁军教头林冲，多少人，大概都想活成花和尚的模样吧。
鲁智深是一定要论输赢的，是一定要除恶务尽的，他的粗鲁也好，精细也罢，都不过是他行侠仗义必备的技能。相比那些空怀一身本事，却被恶犬逼得人不人，鬼不鬼，不知道要强多少倍。
你看，鲁智深又回瓦罐寺了：
“鲁智深不久又路经瓦罐寺，入寺化缘讨食。当时，瓦罐寺已被云游和尚崔道成、道人丘小乙强占。他们不但赶走了寺中原有的和尚，还掳掠妇人到寺中淫乐。鲁智深便与崔道成、丘小乙打斗，却因腹中饥饿，打了不到四十合便抵挡不住僧道二人的联手，只得落荒而逃。他一直逃到几里外的赤松林，正好遇到史进在林中“剪径”，得以兄弟重逢。
鲁智深与史进饱餐一顿，便一同回到瓦罐寺，寻崔道成、丘小乙算账，最终联手将僧道二人打死。”
你看，二龙山这个山头，也是必须要拿下来的地盘：
“鲁智深与杨志、曹正进入宝珠寺，趁邓龙不备突然发难，将其杀死，夺了山寨，迫降了五六百小喽啰。从此，鲁智深与杨志便在二龙山落草，并为山寨之主。”
多少人，来来回回，回回来来，前怕狼，后怕虎，犹犹豫豫，踌踌躇躇，心里都是权威崇拜，脑子里都是世俗规则，然后，所有的才华，所有的时机，都被荒废了，都被囚禁了。
这，大概就是，绝大多数人真实的样子。
只有拼杀过的人，才会真正明白“听潮而圆，见信而寂”。那才是生命的圆满。
很多人，对鲁智深随潮圆寂一章，有诸多的感慨与不解。但又始终觉得，这一章，才是《水浒》最精华之所在。没有一处，能让人，如此寂静，却又心内震撼。
鲁智深的圆寂，更像是一种隐喻，一种关于生命的寓言。
鲁智深，认为对的，该干什么就干什么，认为不对的，就坚决不干。大概，生命最畅快的样子，应该就是善恶有辨，是非分明，不苟且求全。因此，施耐庵把鲁智深与林冲放一起写，大概也是有此深意了。
面对宋江的招安意愿，鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
你看，多干净利落，不认同的，看得清的，绝不拖泥带水，大可拂袖而去。
直到杭州六和寺出家，一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。”
鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是‘逢夏而擒’，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，我生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。洒家沐浴。”
鲁智深最后留下一句：“钱塘江山潮信来，今日方知我是我。”
这一章，读来总是充满了神谕色彩，心里却有种说不出的坦然与释怀。
鲁智深，杀伐一生，终了，终知“我是我”，一是清醒接纳一生罪孽，一是明了罪孽何所来，又一是了悟生命终点，该做的，必须去做，是责任，也是担当，也是生命系统的圆满。
最终，还是把充满暴戾色彩的《水浒传》拿出来，把鲁智深说一说。那是因为，鲁智深却是世间真相，也是《水浒》的自救。
如若《水浒》没有了“钱塘江山潮信来，今日方知我是我。”大概读者都会憋屈在“雪，下得愈发紧了”的那个晚上，不是憋屈死，就是走向愤怒的端口。
有些人，在世上，闹着，闹着，就忘记了自己的来路。
有些人，一直静默在那里，看不清，不敢弄出响动，最后，也不知道去路在哪里。
我想，那些所谓的高人，应该就是那些看清了来路，也看清了去路的人。他们都慢慢地把自己熬成了鲁智深的模样，于是，有了畅快，有了自身的圆满。
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