徐惠（627年-650年），湖州长城（今浙江长兴)人，唐太宗李世民的妃嫔，生于贞观元年（627年），年少时便才华出众，聪慧绝伦。旧史称她“生五月能言，四岁诵《论语》，八岁好属文”。一次，其父徐孝德为测试女儿文采，让她仿照《离骚》作《小山篇》，她援笔斯成，父亲大惊，知其文名难以淹没。果然她的文章被人们争相传诵，很快盛传天下。唐太宗闻其才名，纳为才人。
徐惠入宫后，手不释卷，遍涉经史，很得太宗赏识。不久，升为婕妤，再迁充容，成为九嫔之一。贞观后期，徐惠风华正茂，和太宗感情愈加真挚。但她并不因此擅宠专爱，而是能够像贞观初年文德皇后那样，在帝王行为出现偏差时，敢于进谏，矫正时弊。贞观二十二年（648年）三月，她向唐太宗上了一篇疏文，后世称之为《谏太宗息兵罢役疏》，正是这篇疏文，使得徐惠名垂青史，流芳千古，成为人们时代缅怀的奇女子。
贞观二十年以后，唐太宗行政明显出现偏差，频起征伐、广修宫殿。徐惠及时上疏极谏，剖析常年征伐、大兴土木之害，使得唐太宗认可了她的看法，并对其厚加赏赐。
贞观二十三年（649年），唐太宗驾崩，痴情的徐惠追思顾遇之恩，哀慕成疾，拒绝医治，一心只想追随太宗而去。她对身边所亲说：“吾荷顾实深，志在早殁，魂其有灵，得侍园寝，吾之志也”。又作七言诗和连珠文以示其志。永徽元年（650年）病逝，年仅二十四。噩耗传出，高宗扼腕叹息。为表彰徐惠对唐王朝的忠心和对唐太宗的纯真感情，高宗特追赠为太宗贤妃，陪葬昭陵主峰之石室，给予了极其隆重的饰终之典。
昭陵石室
徐惠现存作品共计七篇，其中诗五首，《拟小山篇》、《长门怨》、《秋风函谷应诏》、《赋得北方有佳人》和《进太宗》；文赋两篇《奉和御制小山赋》和《谏太宗息兵罢役疏》。
其中，根据学者的研究统计，现存以《长门怨》为题的唐诗共计三十七首，涉及诗人三十三人，徐惠之作是唐代同题诗歌中唯一的嫔妃和女性作者。《秋风函谷应诏》则被编入作为教导唐朝储君和皇子们如何赋诗作文，具有启蒙性质的皇室教材《初学记》。《奉和御制小山赋》应作于贞观二十一年（647年），徐惠陪伴唐太宗在翠微宫休养期间，此为和韵唐太宗《小山赋》之作。清朝学者王芑孙认为这两篇作品是“和赋”文学形式的起源之作。
《谏太宗息兵罢役疏》是一篇历史上罕见的杰出女性政论文章，为历代史家所重，收入多部重要的典籍，如《旧唐书》、《新唐书》、《贞观政要》、《资治通鉴》等。
徐贤妃传世作品
赋得北方有佳人
由来称独立，本自号倾城。
柳叶眉间发，桃花脸上生。
腕摇金钏响，步转玉环鸣。
纤腰宜宝袜，红衫艳织成。
悬知一顾重，别觉舞腰轻。
长门怨
旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。
守分辞芳辇，含情泣团扇。
一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。
颓恩诚已矣，覆水难重荐。
秋风函谷应诏
秋风起函谷，劲气动河山。
偃松千岭上，杂雨二陵间。
低云愁广隰，落日惨重关。
此时飘紫气，应验真人还。
拟小山篇
仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。
将千龄兮此遇，荃何为兮独往。
进太宗
朝来临镜台，妆罢暂裴回。
千金始一笑，一召讵能来。
奉和御制小山赋
惟圣皇之御宇，鉴败德於前规。裁广知以从狭，抑高心而就卑。惧逸情之有泰，欣静虑於无为。於时季春移序，初光入暑，露溽池台，烟霏林篽。睿情悒以无欢，怀仁智而延伫。思寓赏以登临，非骋丽於茅宇。殊华岳之削成，异罗浮之移所。尔其表玩宸衷，故作离宫。含仁自下，带崄非崇，分上林之卉木，点重峦之翠红。叶新抽而不树，花散植植而无丛。杂当窗之带柳，交约砌之圭桐。纤尘集兮朝岭峻，宵露晞兮夕涧空。影促圆峰三寸日，声低叠嶂一寻风。风轻兮拂兰蕙，日斜兮荫阶砌，蝶留粉於岩端，蜂寻香於岭际。草临波而侧影，石莹流而倒势。虽蓬瀛之蕴奇，故未留於神睇。彼昆阆之称美，讵有述於天制。岂若数篑之形，讬於掖庭，俯依绮槛，仰映朱楹。耻岩崖之鄙薄，荷眺瞩之恩荣。期保终於一国，奉天眷於千龄。
谏太宗息兵罢役疏
自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。
此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役，士马疲於甲胄，舟车倦於转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然默武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤乏，减行役之烦，增《湛露》之惠。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩纤靡，如变化於自然；职贡珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰，体逸於时安。伏惟抑意裁心，慎终如始，削轻过以滋重德，择後是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
来源：昭陵博物馆