北魏和平二年佛坐像，通高65.5厘米，宽38厘米。佛像偏袒右肩，波浪发髻，双耳垂肩，双手残损，似结禅定印，面容丰圆，双目微睁，静谧安详，结跏趺坐于束腰方形佛座上。衣纹雕刻细致密集。其后为雕饰精美的舟形背光，背光纹饰的精细繁缛与主尊的简洁凝练形成了鲜明的对比，更加反衬了佛的沉稳恬静。
造像背面为浅浮雕佛本生和佛本行故事连环画，包括1）礼菩萨图；2）梦象入胎；3）听法天人；4）阿私陀占相；5）九龙浴太子；6）七步宣言；7）太子降生；8）布发掩泥，燃灯授记；9）婆罗门八人乞像；10）婆罗门乘象去。其中“婆罗门八人乞像”的佛本生故事，更是其他单体造像上少见的内容。画面布局井然有序，和谐生动。
北魏皇兴五年皇兴造像，高约87厘米，宽55厘米。这尊造像是以浮雕手法雕刻而成的，正面造像为圆雕型的交脚弥勒，端坐在雕有飞天和供养人的两层台座上。弥勒着通肩袈裟，涡旋发髻，双耳垂肩，面相丰腴，微带笑容。造像衣纹线条为双棱状凸起，并行排列，双手向前垂叠放于胸前，体现的是佛大慈大悲、普度众生的形象。背光呈尖拱形，外缘为火焰纹，内缘为小化佛，头光刻莲瓣纹。须弥座旁边雕双卧狮。
造像背面用减底平雕手法刻画佛教本生故事，其图像上下分为七层，每层再分二至三格，除最下层的四身天人像外，总共有15幅画面，内容分别为：1）弥勒出生九龙灌顶。2）树下思维。3）弥勒降生。4）请人为弥勒占像。5）骑象入胎。6）9）礼弥勒佛。7）七宝图。8）意义不明确。10）11）13）三幅画面基本相同。12）一种七获。14）儴佉王与二大臣商议出家。15）弥勒往耆阇崛山。
北魏佛坐像，北魏孝文帝时推行汉化政策，佛教造像的形态转而向南朝文化审美风格的方向发展，盛行“秀骨清相”的造型。此时佛的容貌略长而清秀，眉目慈祥，嘴角上扬微笑；身材修长，肩膀略削，穿褒衣博带式袈裟，姿态略显清瘦飘逸，有如洞察人生哲理，智能慈悲的文人雅士。此尊佛像雕塑技法纯熟优雅，神韵生动、温文儒雅，具有南朝文化、艺术、审美的思想。
太和二十年扈氏一族佛造像，佛龛内雕一佛二菩萨，释迦佛像高肉髻，面相丰腴，身着通肩大衣，结跏趺坐，手施禅定印。龛左右两边各有铭文。佛龛上方有9个小佛像，下方为供养人造像，每个造像旁边附有供养人的名字。所谓的供养人，是指因信仰某种宗教，通过提供资金、物品或劳力，制作圣象、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。
北魏景明三年刘保生造阿弥陀佛像，高108厘米，宽54厘米。此像俗称交脚弥勒。佛为涡纹发型，大耳垂肩，脸型丰满，额有珠光，鼻直，眉眼秀长，口角下显露着庄严而微笑姿态，颈肥，衣覆双肩，两手右前左后相置胸前作定印，交足坐形，衣褶线条并行密集。交脚弥勒像为北魏时代所盛造，到了隋以后就很少见。
头后莲花背光围以七尊坐佛圆带，边饰为已字火焰带，两胁侍合掌立形，舟形宝珠背光，座下中刻宝形，两旁浮雕刘宝生夫妇持缓带、茎莲供养像，及题记五行“清信士刘宝生、清信女王媚美，为三女英洛敬造石弥勒像一躯并有奉上”30字楷书铭文。
刘保生夫妇造弥勒像，造像中部刻弥勒佛，表情肃穆端庄，两边刻二胁侍菩萨，面容柔和俊丽，其旁雕护法狮。弥勒头部后有背光，两旁在斜形弧线处刻置是一个胁侍和童子，坐佛两手交叉，右掌向前，两腿向下交叉，服饰和坐垫线条密布。像座中间浮雕手持莲蕾的胁侍，两旁刻铭文：“清信士刘保生、清信女王媚姜为亡女英洛造石弥勒像一区并有奉□。”
北魏佛坐像，1973年西安市南郊沙滹沱村出土。佛像脸型长圆清秀，头部隆起成髻，额广平正，慈眉善目，嘴角微扬，和蔼微笑，神情俊秀而慈祥，衣褶自然旋转流畅，姿态优雅沉静端坐在须弥座上。
北魏永兴元年四面造像，这种小型造像、造像碑、龛盛行于北朝（386—581）时期，隋代日趋衰落，至唐代仅偶有发现。其题材、造型风格与同时期的石窟接近，可认为是缩小的石窟，但其雕刻以高浮雕为主，雕琢更加精细。
北魏交脚弥勒菩萨造像，高38厘米，宽30厘米。根据文献记载推断，其出土地应属长安城金城坊乐善尼寺的范围。佛龛像整体呈尖拱状，正面开龛造像，主尊弥勒束发戴宝冠，宝缯短而微翘，面相方圆，细长眉，眼微睁，嘴角上翘，微含笑意。龛背面浮雕精美的佛本生和佛本行故事画面。从此尊龛像风格、题材等诸方面来看，反应出较多北魏早期佛像的艺术特点。
北魏佛造像，2003年西安市未央区六村堡出土。
北魏佛造像，1973年西安市南郊沙滹沱村出土。
西魏佛造像，西安地区考古发掘出土西魏时期石刻造像，佛和菩萨均呈献出母性与智性，多数形制规整、雕琢精细，这与当时本地为国都且寺院规格较高有关。但西魏时间较短，仅二十二年，所以整个佛教的造像与北魏晚期并无多大差别，只是精美程度早不及北魏时期了。