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浅论加拿大华人150年历史(下)

作者:钱洪昌笔下的世界
浅论加拿大华人150年历史(下)

早期的中国人在海外无非是开餐馆,开洗衣店。

1907年在温哥华发生了一次让华人们永远难忘的历史,那就是1907年反华大暴乱。

在这一天,白人持着棍棒之类的武器涌入了唐人街,把加拿大华侨的所有店铺都砸光了。

一个是价格上面,一个是劳动力市场方面,他们认为华工吃了太多他们碗里的饭,所以就引起了公愤,大批人进到唐人街捣毁了一切。

在唐人街的边上就是日本街,他们在砸毁了唐人街之后,就闯入了日本街,但日本街是有武器的,所以他们没有得逞。

在一百年之后的2007年,温哥华就有了一次非常有意义的活动,就是有一大堆人穿着当年的衣服沿着当年大暴乱的路线走了一圈,这就是要让我们记得,希望历史不要重演。

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1907年的反华大暴乱之后,有一些富有正义感的白人律师就主动进到唐人街说:我帮你们打官司,向我们渥太华的联邦政府申请赔偿。

但是我们的华工实在是没有多少知识,那个申请表上要填你原来的生意是什么,以及你的损失是多少,这样才能申报。

结果,我们有的华工就填:生意———妓院;生意———大烟馆。

当时的唐人街是完全孤立的,和外界几乎是隔绝的。

因此,加拿大的警察经常就说,唐人街的事情你们自己解决。

而远在千里之外的联邦政府根本不知道在他们的地皮里面,还有人在卖鸦片,所以当他们接到这个申请表之后,大吃一惊———居然中国人在那里卖鸦片。

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然后在1908年就颁布了的《禁烟法》,就是在加拿大境内不准抽大烟。

因此《禁烟法》和1907年的温哥华大暴乱是有直接关系的。

在当时,只有有钱的商人才能让他们的妻子买到一张船票,来到加拿大和他们团聚。

当时很多的华工急于想把他们的家人带到加拿大,可是当时已经不是自由移民了,就是说已经有了人头税。

那么为了把他们的孩子带过来,每次华工回家探亲一次,回来就说自己生了个儿子,然后过一段时间儿子就可以过来和自己团聚了。

从来没有人说自己生的是女儿,因为女儿不值得被他们带出来,人头税很贵。

但慢慢的加拿大政府就开始怀疑了:怎么老有儿子,有的人甚至年头生一次,年尾生一次,哪来这么多儿子?于是就在入关的时候,他们把儿子和父亲关在两个房间里,分别问一些问题。

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他们会问,你们家的厨房是朝东还是朝西的?你们家从平地走到你们院子里的台阶是几步?你爸爸最小的兄弟的名字叫什么?你妈妈的妹妹的生日是哪一天?就像这一类的问题,如果两个人说的对不上号,那么他马上就会说你是假的,而且会问你们家的左邻是谁,右舍是谁。

所以为了防止移民官的盘问,华工们就必须把家乡的图做成非常详细的解说,然后父亲会寄回家去,让儿子一个一个细节的把它背熟,这个在广东文化里面叫“口供纸”。

这些“口供纸”就是为了防避移民官的查问的,在广东五邑江门这个地方,有一个华侨华人博物馆,里头有几十张这样的“口供纸”。

华人出国之后,跟这个异域文化产生的第一代移民是有一种抵触情绪的,他们固守自己的文化习俗。

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在美国的移民史上是一位很有名的人物,这个老太太一到内华达州,就跟所有的左邻右舍打成一片,是一个非常好的老妈妈。

她的绝招是给动物治病,胆子大,她能给鸡开刀,然后能用中国的草药治病,跟左邻右舍的关系非常好。

这条街的名字叫“FanTanAlley”,在早年的时候,这条街的两边都是妓院、大烟馆和赌馆,所以它叫“FanTanAlley”。

在当时的海外华人中间,有两派势力在争夺着华工手里的钱,谁拥有了华侨首领的钱,谁就能够革命成功。

那么第一派实力是在海外根基很深的梁启超、康有为,他们就是希望在中国能够实行君主立宪的制度,他们其实是保皇党,保的就是光绪。

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他们的目标是期待有一天能推翻慈禧太后的统治,让光绪成为真正的皇帝,中国开始走改革的新政。

那么在今天来看,这也许是一条不坏的路,只是我们中国没有走成那样一条路。

这是为什么呢?梁启超和康有为是地地道道的读书人,读书人想的就是精英路线,所以他们依靠是华人中的精英以及基督教会的支持。

那么后来就有了孙中山,孙中山相对来说更拥有人生的智慧,他知道需要依靠的是草根阶层,后来他加入了致公党。

当时的华人大多数是加入了致公党的,孙中山就是致公党(那时叫洪门)在北美的头领,当时那些华侨们把兜里所有的钱都掏出来给了孙中山。

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最后一次革命是需要11万美金,孙中山就向当时洪门的头儿说需要钱,洪门的头儿说给他三个月的时间,但孙中山说没有时间,要尽快拿到这笔钱。

于是洪门的人就将自己的办公大楼给典当了,把钱给了孙中山。

所以革命成功之后,孙中山说“华侨是革命之母”,这句话一点儿也不夸张。

当时中国历史的走向有必然性,也有偶然性。

当时如果是梁启超和康有为争取到了华侨,而且他们拿到的钱足够多的话,也许中国现在走的是君主立宪的制度。

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在大铁路建成之后,华工失业了,来到城市里面,他们得开始开辟新的工作渠道,用今天的话来说叫职业规划。

他们想到了一个很有意思的职业,就是男保姆。

因为他们的孩子长大了,这些人会说一点点的英文。

加拿大落基山脉有很多移民是从欧洲过来的,当时的环境如此险恶,欧洲移民的家庭主妇们跟着她们的先生漂洋过海来到落基山脉,是需要一个保姆来帮她们带孩子的,而且这些保姆在英国都是受过传统的非常正规的保姆学校的训练的。

可很不幸的是,整个落基山脉那一片蛮荒之地,都是男多女少,不仅仅华工这样,在白人里面也是这样。

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所有带过来的保姆,数个月之后,一定会在主妇的客厅里面遇到一位可爱的绅士,然后结婚、怀孕、离去。

所以这些白人主妇们很无奈:我花那么多的钱把这个人从英国带过来,没三个月她又走了。

她们觉得这样可不行,于是中国的男佣应运而生。

中国的男佣往往在这样的家庭里面,一干就是二三十年,终生在那里,跟这些家庭结下了坚固的友谊。

第二次世界大战的时候,整个加拿大的兵源非常缺乏,但是他们又不想让中国人参军。

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当时加拿大政府规定,只有加拿大公民才能参军为国效力,而华工是不给公民权的。

因为当时加拿大是英属殖民地,所有的法律是用英国的宗教法律系统来执行的。

一旦你拥有选票,你就可能在选举当中改变宪章,他们认为大英帝国的宪章是不能由你们这群野蛮人来改变的。

正是因为这个原因,它不能允许中国人加入加拿大国籍。

到了二战,后来兵源奇缺的时候,有一群勇敢的中国人说,我们没有义务为加拿大而战,可我们自愿为加拿大捐躯,我们在这儿已经生活了几十年,这是我们的家乡。

加拿大政府后来同意,因为英国政府有一个“亚洲计划”,当时要派一大批的人去马来丛林里面,组织地下武装来颠覆日本。

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在这种情况下,只有亚洲人的脸孔可以在当地生存下去,他不能派白种人去。

出于这种考虑,他们决定让没有国籍的中国人来参军。

当时的唐人街有很多的争议,就是说,我们应该先要求国籍再参军呢,还是先参军我们回来再要求政府给我们国籍呢?当时大部分勇敢的人说,我们先去打仗。

其实回来之后给不给你国籍还不知道,但他们愿意冒这个险。

征军的人告诉他们:你们的军饷要比普通的士兵高四倍,因为你们几乎没有生还的可能性,所以你们要在这张生死状上签字。

结果我们勇敢的年轻人没有一个人犹豫,就在生死状上签了字,就是说他们做好了不再回来的打算。

结果,他们的降落伞刚刚在马来丛林降落,他们的脚刚刚点到地上的时候,原子弹就在广岛和长崎爆炸了。

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然后,他们连枪都没有摸一下就回来了。

但是,由于他们的勇敢,他们从亚洲回来的时候,平生第一次受到了英雄式的欢迎。

那么加拿大温哥华的市民平生第一次把他们看作是自己的人中的一个。

所以,华人的信誉由于第二次世界大战而得到了彻底的改变。

在1886年大铁路建完之后,几乎是马上就出现了限制中国侨民入加拿大的人头税。

开始的时候是50块钱,到了1900年就一下子变成了100块钱,到了1904年马上就变成了500块钱。

当时的500加元在今天相当于十万加元,那也就是相当于十万人民币,这是在当时就是人头税,中国人入关就必须要交这个税。

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再到后来,移民这个大潮有增无减,虽然是500块钱的人头税,居然每年的移民还是有增无减,最后在1923年的时候,就出笼了一个绝对的《排华法》,那么中国移民无论你有多少钱,都再也不能进入加拿大了。

最惨的是谁?就是那些年轻时候结婚离开家乡的人。

他们的妻子,比方说十六七岁结婚,一等就是几十年,他们再在加拿大聚首的时候已经是白发苍苍了。

还有一些是回家探亲的人,他们在家里待着的时候,《排华法》出笼了,就永远不能回到加拿大了,所以这个是非常惨痛的历史。

这个《排华法》是在1947年结束的,绝对跟华人勇敢地参加第二次世界大战有关系。

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在这个大战结束之后,就有各种各样的人游说国会,说要给中国人以公民权,必须要废除《排华法》。

废除《排华法》之后,许多华工就可以申请接他们的妻子过来了。

到了1949年,加拿大的门开了,中国的门却关了。

1957年,加拿大历史上第一位华裔的国会议员,他是在温哥华选区选出来的,他的名字叫邓天华。

他是我们广东台山人,他周围的支持者并不都是中国人,他有很多的外国支持者。

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他身边有非常多的狂热的白人支持者,所以他成了加拿大历史上第一位华裔的国会议员。

这150年的历史里面,彼此经历过一个多世纪的相处,从敌视、不信任到慢慢相互了解,产生了这种意愿———在经过一百多年的磨练、融合,他们知道了“共存才是生存的唯一之道”。

真正的多元文化社会是非常理想的社会,我们正在慢慢地朝着这个过程行进,但是这还是一个美好的理想。

看到这一段历史,我们就更深切地了解到,中国在国际社会上的地位,是有一个什么样的前因,才会有怎么样的一个后果

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