二月下旬的北京，风和日丽，我与朋友去看姚广孝墓塔，辗转60多公里来到了房山青龙湖镇常乐寺村。沿着树林走了很远，前边又是大片的松林，松林的上面露出了青灰色美丽的塔尖。
孟春的阳光温暖地洒在大地上，拂在身上。这里静悄悄的，没有熙熙攘攘人头攒动的游客，没有兜售商品的小贩，甚至没有一丝风，青松的树枝一动不动，这一切也许是怕打扰了沉睡的道衍师父，圣岗之上，一派祥和。
姚广孝陵园没有围墙，是开放的。墓塔高高地耸立于圣岗之上，卓然脱世，清秀挺拔，塔建于明代永乐年间，为八角九级密檐式砖塔，高约33米。墓塔整体结构匀称，塔身上的花卉图案别致，且雕刻精细。须弥座塔基束腰部分雕寿字纹和花卉，四正面雕假门，四侧面雕假窗。正面门楣之上嵌方石一块，其上楷书：“太子少师赠荣国恭靖公姚广孝之塔”。塔身往上是九层叠涩檐，各角均悬铜铃，风吹作响，声音悠扬。
神道笔直宽阔，古铜色的香炉中香灰很厚。墓塔四周低矮的丘陵上丛林密布，西北面是连绵起伏的太行山。
塔前神道西面有国家重点文物保护碑，东面有明成祖朱棣“敕建姚广孝神道碑”，碑立于宣德元年（1426年）。全文1243字，600年的时光，字迹漫漶，阅读困难，回家之后结合《明史·姚广孝传》细细读来，收益颇多。
姚广孝，长洲人，本是医家子弟。十四岁出家为僧，法号道衍，跟随道士席应真学会了阴阳术数之学。道衍游嵩山寺时，有一名叫袁珙的相士见到他后说：“这是何等僧人，三角眼，形如病虎，必定嗜杀成性，是刘秉忠之流。”刘秉忠是何人？他是元代初期杰出的政治家、文学家，是郭守敬的老师，道衍听后大喜。
洪武年中，太祖诏令精通儒书的僧人到礼部应试。道衍不愿当官，被赐僧服而归。后来太祖要挑选高僧为诸王诵经祝福，宗泐举荐道衍。燕王与道衍交谈，十分投合，便奏请让道衍跟随自己。
燕王在《姚广孝神道碑铭》中说：轨行峻严，人皆尊仰。潜心内典，得其阃奥。发挥激昂，广博敷畅，波澜老成，大振宗风。旁通于儒，至诸子百家之言，无不贯穿。故其文章闳丽，诗律高简，皆超绝尘俗。虽文人魁士，心服其能，每以为不及——可见朱棣对其评价之高。
神道碑
儒释道皆通的姚广孝，擅长奇谋，擅长权力斗争，擅长算命和预测，人称华夏第一“妖僧”、黑衣宰相。他一生做了最重要的三件事：一是帮助朱棣篡位夺取了天下，二是主持营建了北京城，三是主持编撰了《永乐大典》。
姚广孝之所以被称为“妖僧”，并不是说他有多坏，而是他手段太过厉害，见人之所未见，知人之所未知，预判能力极强，天下大势了然于心，他拥有慈悲之心，他知道大儒方孝孺是一个倔强的人，就叮嘱燕王“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”
《明史·方孝孺列传》：成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。
拒写朱棣即位诏书的方孝孺被诛十族，共有870多人赴死。
朱棣起事之前，道衍住持庆寿寺。他出入燕王府中，经常与燕王避人而语，行踪十分隐密。建文帝即位后依次削藩，道衍于是密劝燕王举兵。燕王说：“民心向着他，怎么办？”道衍回答说：“臣知天道，何必去理会民心呢？”燕王采纳了他的意见，暗地里挑选将校，聚集军队，收纳才勇异能之士。道衍在后苑中练兵，铸造兵器，并畜养鹅鸭来掩盖声响。
燕王决意起兵时，大风雨突至，屋上的瓦片坠落，他吓坏了。道衍说：“这是祥兆。飞龙在天，风雨相随。瓦片坠地，意味着将换成黄色了。”燕王于是起兵，号称“靖难之师”，道衍辅佐世子留守。
这年十月李景隆乘机攻北平，道衍防守十分严密，击退来攻者。道衍在夜间派壮士缒城而出，击伤南兵。援军赶到，内外合击，斩首无数。燕王攻济南达三个月不下，道衍马上提出建议，燕王采纳了，连败诸将，渡江进入京城。
成祖即位后，转战山东、黄河之北三年，道衍虽未曾临阵作战，但能运筹帷幄之中，决胜千里之外，论功时名列第一。永乐二年(1404)四月，皇上授道衍为资善大夫、太子少师，恢复其姓，赐名广孝，追赠其祖父以同样的官职，命他蓄发，他不肯。又赐给府邸及两名宫女，他都不接受。
姚广孝常住僧寺，去朝见皇上时便穿着冠服，佩上腰带，退朝之后则仍换回僧服。他将所赐的黄金、布帛全都分发给宗族乡人。他监修《太祖实录》，他又与解缙等纂修《永乐大典》。
靖难成功后姚广孝在潭柘寺修建静室，之后，姚广孝就徜徉于北京与潭柘寺之间。
姚广孝漫步在小溪山谷之间，静听淙淙流水和声声虫鸣，不时还会有星星点点的细雨飞落到脸上，格外清凉。“岩峦幛开豁耳目，岚雾翠滴濡衣襟。”他十分惬意。这里真的适合修行，“怡神水树清襟冷，满目奇峰入夏云。微起凉风响万籁，山中莺啭奏纷纭。”这是康熙皇帝1702年夏日游览至此所写下的诗句。
姚广孝在潭柘寺隐居期间，成祖有大事和疑虑时，总要找他寻求帮助。成祖甚至说：“我不回北京了，与你在一起吧，这里多好呀！”
后来，姚广孝就仿照潭柘寺的建筑布局和主要景观修建北京，如紫竹院、龙潭、牌楼、白石桥、流碑亭、钟鼓楼等等，这也是“先有潭柘寺，后有北京城”的原因之一。这样，成祖随处可以看到潭柘寺的景观，心情舒畅了。
姚广孝呆过的寺庙还有周口店镇大韩继村的香光寺，那里曾作为姚广孝之“别业”，而且文献多有记载，其别业与碑刻相互印证，成为人们研究姚广孝史实的重要遗迹。
姚广孝八十四岁时病得很重，仍住在庆寿寺。成祖两次乘车前去探视，两人谈得十分高兴。成祖赐给他金唾壶，并问他有什么要求。姚广孝说道：“僧人溥洽关在牢里很久了，希望能赦免他。”溥洽是建文帝的主录僧。当初，朱棣进入南京，有人说建文帝装成僧人逃走与溥洽有关。成祖同意了姚广孝的请求，马上放人。
姚广孝叩首拜谢，不久便去世了。成祖震动悲悼，辍朝二日。因姚广孝与佛结下不解之缘，去世之后朝廷以最高等级的僧礼入葬。四月六日姚广孝遗体按佛教仪式火化，六月十一日，葬于已经落成的房山圣岗墓塔中。成祖手书神道碑文。
朝廷追赠姚广孝为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖，特命姚广孝配享明太宗庙庭，这是臣子的最高荣誉。通观明太祖、太宗两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣，文臣配享者，仅有姚广孝一人。
走在神道上，回望墓塔，这里远离尘嚣，墓园无人守护，只有繁密的树林护佑着，益发显得庄严肃穆，让人平静的内心荡起波澜。
朝居庙堂，夕处江湖。除了姚广孝，没有人能在这两种角色之间转换自如。姚广孝一生周旋于波谲云诡的政治漩涡，以天下为棋盘，以王侯为棋子，博弈天下。他深谙兔死狗烹、功成身退的道理，虽然居功至伟，权倾朝野，但甘愿青灯古佛，初心不变，所以能独善其身。唐人胡曾有诗云“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待云阳血染衣”。反观历史，类似李斯的人少吗？
琢玉示辞，乃敕臣工。于千万年，流光无穷——这是神道碑上最后四句。