啟風/文
大學時上過一門課，叫“曆史人類學”。老師說，他早年做田野調查時，曾在鄉間發現一塊清初石碑，碑上用的不是清朝年号，而是“周x年”。老師故作神秘，問我們為什麼清朝人竟會用“周”的國号紀年。
這個問題不算難，但挺有迷惑性。我們知道，建号為“周”的政權不少，從綿延八百年的西周、東周，到被楊堅颠覆的北周、插入唐朝的武周、收尾五代的後周，還有呢？
還有元末張士誠、清初吳三桂都曾建立“大周”。看過《萍蹤俠影錄》的人應該知道，張丹楓的父親叫張宗周，此人立志“反明複周”，恢複張士誠的天下。看過《鹿鼎記》的人都記得“三藩之亂”，可沒多少人知道吳三桂稱過帝、建過周。我那位老師當初發現的石碑，就出自吳三桂的統治區。
圖：吳周與清廷對峙（網圖）
不要小瞧這位吳氏“周天子”，他的政權像模像樣，與李自成、張獻忠們的草台班子截然不同。比方說，吳周政權為昭示正統，于境内大量鑄币，使利用通寶、昭武通寶、洪化通寶至今都不鮮見。
其中，利用通寶過去通常被認為是吳三桂1673年起兵後鼓鑄，現有學者結合多種史料，對舊說做了修正。故宮博物院的劉舜強研究員指出，順治通寶僅在雲南鑄行一年，随後吳三桂實力壯大，抵制鑄造康熙通寶；同時，吳三桂為滿足當地流通需要，自行采銅鑄币，是為“利用通寶”。
圖：光背的利用通寶（啟風藏）
錢文“利用”出自《尚書》，唐人孔穎達解釋說，“利用者，謂在上節儉，不力靡費，以利而用，使财物殷富，利民之用”，吳三桂選擇“利用”二字，就是宣示把百姓富足作為自己的施政目标。
吳三桂做平西王的時候開始鑄造利用通寶，起兵叛清、自稱“周王”後，沒有頒布新年号，于是繼續鑄造利用通寶。該錢有光背的小平錢，也有背雲、貴等字表示鑄造地點的“紀地錢”，及背二厘、五厘、一分等字表示折銀面值的“紀值錢”。理想狀态下，1兩白銀等于100分或1000厘，也就是說，100枚背一分的利用通寶可兌換1兩白銀。吳周構造了一套獨立于清朝之外的貨币體系。
一直有人說，吳三桂的野心原本隻是割據雲南，要不是康熙強行削藩，他不可能起兵造反。但是從他擅自鑄币這件事看，反清自立更可能僅是時間問題，削藩提供的無非一個契機。
同曆史上那些成功或失敗的帝王一樣，圍繞吳三桂，也有不少谶緯之說。這時歐洲完成了文藝複興，科學革命如火如荼，伽利略去世已經30年。
1678年，吳周在與清廷的戰争中陷入劣勢，吳三桂決定抓住最後的機會，過一把皇帝瘾。他在衡州登基，國号周，建元昭武。此後，吳周停鑄利用通寶，改鑄年号錢“昭武通寶”，其錢文有楷書、篆書兩種。
圖：楷書的昭武通寶（啟風藏）
雲南府同知劉昆拒絕附從吳三桂，被流放到騰沖。他看到吳三桂稱帝的诏書及年号後說，“昭為斜日、刀口，日斜不久，刀口不詳。武之文，止戈也，賊亡無日矣。”劉昆拆字，說“昭”的左邊是斜日，要落山了，右邊是“刀口”，很不吉利；又說“武”字分開是止戈，寓意戰争即将結束。
吳周的首都衡州則傳唱民謠：“橫也是二年，豎也是二年。”孫旭在《平吳錄》裡解釋，“以‘昭’字橫豎皆兩筆也”。我想了好久，不知道怎麼從“昭”字推出來的“橫也是二年，豎也是二年”，但不難明白，民謠的意思是說吳三桂“橫豎隻能幹兩年”，離敗亡不遠了。
以上這兩個故事不像是後來編的，因為它們預測得都不準。吳三桂當了五個月皇帝，一命嗚呼了，随後皇太孫吳世璠即位，尊吳三桂為太祖高皇帝，又帶領吳周政權戰鬥了三年多。
吳世璠改元洪化，在颠沛流離中不忘鑄造洪化通寶。此錢除光背外，還有背“工”、背“戶”者，分别表示由吳周政權工部、戶部監制。利用通寶、昭武通寶背後紀值的“二厘”“一分”等字，在洪化通寶上已然不見——讓一枚大錢對等幾厘，乃至一分白銀，老百姓顯然是不接受。
圖：光背的洪化通寶（啟風藏）
三藩中想稱帝的不隻有吳三桂，還有福建的耿精忠。耿精忠是耿仲明之孫、耿繼茂之子，27歲即位成為第三代靖南王。他看到“天子分身火耳”的谶語，深信“火耳者，耿也”，認為“天下有故，據八閩以圖進取，可以得志”，是以在吳三桂叛清後，即自稱“總統天下兵馬上将軍”，舉兵響應。
耿精忠造反隻有兩年，就又投降清廷。在這兩年中，他鑄造了裕民通寶。所謂“裕民”，有人認為是耿精忠的年号，可他既未稱帝，也沒建國，不太可能有年号。是以，“裕民”與“利用”一樣，相當于一種政治宣言；耿精忠鑄造裕民通寶意味着宣告福建獨立，與清廷一刀兩斷。
圖：背“一分”的裕民通寶（啟風藏）
剩下的平南藩，造了一個薛定谔式的反。按照傳統說法，平南王尚可喜忠于清廷，拒絕造反，其世子尚之信于是囚禁老王，舉兵附從吳三桂。但是，《尚氏宗譜》說尚之信是假意謀反，日本人記錄的《華夷變态》又說尚可喜其實也想造反，隻是年老力衰，才讓尚之信主持其事。
不論真反，還是假反，尚之信向吳三桂稱臣，被封招讨大将軍、輔德親王後，谶語也找上了門。王钺《水西紀略》說，“當廣州之初變也，王公大夫皆戴大帽，衣滿洲袍，民間為之謠曰：‘明朝頭，清朝尾，過了三周年，依舊歸康熙。’後卒如其言。”意思是說，尚之信起兵後，廣州城内的老爺們不倫不類，戴着明朝的帽子，穿着清朝的衣服，老百姓就說廣東造反三年，就得回歸大清。
圖：按照官方規定，左邊背“一分”的大錢，等價于右邊這樣的小錢10枚
這個民謠也是很不準，尚之信從反叛到投降，滿打滿算不過一年。此人反複無常，奪權、起兵和歸降，心裡想的都是保住廣東地盤，隻要能達到這個目标，他可以用利用通寶、裕民通寶，也不排斥順治通寶、康熙通寶。
說起來，清廷口中的“三藩之亂”有點名不副實，因為從開始一直反到最後的隻有吳三桂祖孫，至于耿精忠和尚家父子，參與平吳的時間比反清還長。當時人想不到，耿、尚兩家那麼快就被平定，而吳周竟能整整堅持八年，以至那一條條谶語全部落空了。
參考資料
佚名：《吳耿尚孔四王合傳》，見《明季稗史初編》，留雲居士輯，上海書店出版社1988年；
佚名：《桂藩事略》，見《清代野史》第六輯，巴蜀書社1988年；
劉鳳雲：《清代三藩研究》，故宮出版社2012年；
李萬祿：《吳三桂反清期間的年号問題》，《西部學壇》1994年第1期；
劉舜強：《吳三桂政權鑄錢初探》，《故宮學刊》2009年總第五輯；
劉舜強：《“利用通寶”考》，《故宮學刊》2015年總第十四輯；
細谷良夫：《三藩之亂<平定诏>頒布之後 ——耿精忠與尚之信》，《清史研究》2017年第1期；
趙梓淞：《三藩之亂中尚之信立場研究》，中央民族大學2009年。