參加研讨會的幾位詩人合影
10月3日，由貴州義壽詩文化主辦的"喧嚣時代的個人寫作"詩歌研讨會暨新書《證據集》分享會在貴陽"和塘月彩"音樂中心舉行，來自深圳、長沙、貴陽、碧街、遵義等地的40多位詩人參加了此次活動。
詩人是什麼，是任何年齡的詩人都永遠無法逃避的話題。在這個聖靈退位、詩意冷落、物質至上、網絡飛速發展的時代，資訊化加劇了《名利場》内外的巨大緊張、物質主義，被商業推動的平庸文化變成了敗類的洪流，城市井的柴米油鹽和快節奏的生活将智慧詩歌逼到了牆角， 追求和堅持美與現實，成為世界上最奢華的"救心丸"和朝聖之地。
一個詩人如何在嘈雜的時代生活中發現和探索詩歌，維護和堅持詩人的尊嚴，寫出屬于自己個人生活、屬于時代的優秀詩歌？
工廠中的房間現場
響度是我們這個時代多元文化主義的标志
在嘈雜的時代，每個人都是健全者，每個人都是中心，每個人都要把自己的價值觀設定為核心，很難形成同樣價值的盟約。但時代擁抱這一切，是以變得嘈雜，這是我們這個時代偉大的一面，它的本質應該是最後可以沉澱下來的東西，是精神的，人類文化，偉大的詩歌，音樂，繪畫，電影，藝術，建築等等，是那些最終趨向于純潔，審美，形而上學，并與人類精神或靈魂的覺醒有關的東西。
"如果純聲音找到節奏，那就是音樂，如果純語言找到秩序，那就是詩歌。貴州大學教授、博士生導師劉健認為，詩歌與日常用語的不同之處在于它以一定的順序存在。噪音的含義來自某種聲音，當它沒有一定的節奏或秩序時，它就會變成噪音。聽覺的喧嚣和視覺的喧嚣被劃分為我們這個時代的喧嚣和喧嚣，它是某種秩序的需要。
"這是最好的時代，也是最壞的時代。貴州十大有影響力的詩人引用狄更斯的話說："時代的喧嚣并非當下獨一無二，在真正的詩人眼中，任何時代都是嘈雜的。噪音分為大聲喧嘩和寂靜，然而，比起喧鬧，無聲的噪音更可怕，更壓抑，更折磨人。他認為，一個詩人帶着真正的信仰，在嘈雜的時代生活中，想要獨處，走出淤泥而不染色，非常有價值，如果想堅持自我，與喧嚣的對抗，必然會全身鱗片狀，甚至骨粉狀。想要妥協退卻，甚至放棄，難免會陷入人生無法自脫的泥潭。他以詩集《證據集》為例，他想，"我們在嘈雜的世界裡，看到生命敞開，看得很遠，為了延續生命，為了看生命，看透生命，看光，為了繼續生活下來，這是一種面對喧嚣的生存智慧。
我們這個時代的詩歌是嘈雜的
詩歌作為一種特殊的文學載體，随着時代的進步、文學的發展和美學的多樣性，特别是目前泛文化的泛濫，逐漸成為小衆和邊緣化。詩人圈、作品淺薄庸俗化、過度包裝和炒作、藝術通俗寫作、抄襲醜聞、出版機構、安全寫作等問題，都讓這個神聖的詩歌世界蒙羞。
據貴州大學黨委副書記詩人卡西介紹，詩人自20世紀90年代以來一直進入"個人寫作"，他們的個人情感，如解放之馬，已經越來越強烈 詩歌和文字自由放任，忘記了瘋狂的局面，一些詩人稱"名"為"師"等噱頭在市場上揮舞， 真的能打動好詩的心，真正的巅峰作品是遲遲不見的。
在嘈雜的時代背景下，翠英認為詩歌是無力的，但詩人的精神是強大的。他說：你可以一拳打死一個詩人，殺了他，但是他的詩意和精神你不僅無法打敗，反而越來越強大！"沒有人不生活在一個巨大的名利場裡，是以有些人急于牟利，庸俗，甚至挂羊頭賣狗肉，隻要能出名，就能滿足小小的私利，賣狗肉再賣豬肉也幹了，虛假，失去了道德和良知。
我們這個時代的詩人也很吵鬧
貴州輕工職業技術學院副教授謝凱認為，噪音和沉默是一對悖論。"人們知道，他們吵鬧，人們不知道，他們傲慢。人知道這個道理也拔喉嚨大喊大叫，不了解這個道理的人也拔喉呐喊。對于詩集《證據集》，他認為，"證明是一個過程，人總是在了解的過程中，總是在證明的過程中，一個證明，永遠是一個追求的過程，最終目标是在最好的時候結束，而最好的太高了，有一輩子追求的人是難以實作的。
先鋒詩人海認為"沒有人能從時代的喧嚣中退卻"，在冥想中，是一種智力的表達，詩歌的内容涉及生活、民族事務、人文問題，問題結束都融入到詩歌中。但如果通過宗教，通過禅宗的證明，通過哲學的證明，真正的證明不是詩歌，真正的證明，作者已經成為哲學家或禅宗大師，而不是詩人。
是以，"從第一本詩集到第三部詩集，他一直在寫秩序，這表明他的内心是堅強的，他是一個有權勢的人，也是一個吵鬧的詩人。詩人王玉曉認為，詩集《證據集》沒有證據，也沒有了解，作者試圖實作哲學、世俗、禅宗之間的自我突破。目前，有許多詩人喜歡"靠大錢"，混雜的圈子，彼此戴着"帽子"。她坦言，自2020年8月在"紫子對話：詩歌意識與文本自給自足——思考貴州詩歌的地位"研讨會上發表《貴州詩歌呼喚'四風'》講座以來，不少詩人都試圖通過并敲将文章中的一些觀點轉化為具體的詩人， 她認為這是一種無聊的行為。
詩人應該有效地融入我們這個時代的喧嚣
詩人還分享了15首與深圳鳳凰山相關的詩歌，講述了他人生履歷的故事，并提出了對詩中"寫作場景"和"故鄉"的發現和探索，闡述了自己寫詩的實踐 對好詩的了解，延伸了話題，"詩歌應該與當下相結合， 思想上要面對生活，形式要面對現實，語言要表達順暢，立場要公正，定位要中外融合，古今融合。
詩人賀建飛，通過周圍的一些文化現象，看一看當下的詩歌，詩人和詩歌。他認為，"身邊一些熱衷于中國傳統研究、傳統繪畫、傳統儀式音樂的朋友，會是傳統的死套，沒有取舍，行為不合時宜，無疑是一種文化上的悲傷。他們沒有回到傳統，這隻是一個僞裝自己的把戲。
詩人阿諾阿布認為，所謂的"大藏在城市裡"，如果真正的作家離開了現實生活的幹預，離開了現實的幹預，他的作品都是值得質疑的。他更喜歡古人寫詩的方法，寫完詩後，朋友之間交流比較多，因為我們很熟悉，是以寫不出假詩，不像今天網際網路發展起來的，一隻貓狗就能寫，一個完就發到網上，因為我們不熟悉，是以變得顧忌自若。
"人怎能充滿勞動，詩意地栖息在這片土地之上"？詩歌是生命，詩歌是"從生命，從心，直直到世界的渺小，虛無，道德，同情和情感。"詩歌是我們周圍的一切，是我們心靈和地球上一切事物的鏡像。
分享和交流，愉快的精神之旅和對話。活動由劉健、阿諾阿布共同主持，出席會議的詩人有：程雲、王強、王貴武、詹貴祥、彭天朗、彭子、李厚安、李虎之、陳長榮、陳曉軍、劉偉、饒家昌、李靜、宋曉柱、胡永志、長金、董鑫、杜春祥、周進、周文學、 等。
（蔣英）
活動圖檔
在海上，開拓詩人、自由撰稿人、"民間思想家"、"文化妖精"，跨越漢字、岩畫、書法、繪畫等領域和實踐，先後在圓明園畫家村、宋莊等地從事藝術創作。出版了《中國時代的文化》《自由手稿》、《魂鳥》、《人海》等多種詩歌和文化作品。
不，黃剛，湖南省陳溪人，出版了詩集《火星螃蟹，樣本集》。
成雲人、貴州那戎人、彜族人。還有一部叙事詩集《玉家快樂多事》，榮獲貴州省政府首屆文藝創作獎。在國内報刊上發表作品200多萬字。華西區第七、八、九屆全國政協委員，第八屆、九屆政協文化史委員會副主任。曾任華西省文化聯盟副主席、華西省作家協會會長。退休。
卡西，本名郭龍翔，貴州伊述固特，畢業于貴州大學數學系，現居貴陽。著有詩集《卡西的星空》、《風輕輕吹》、《如果時間更近》、報告文學《大壩興》等，詩歌散落在國家媒體和各種精選書籍中。
胡永志、長尾、發表于《山花》《詩月刊》等。
王貴武，1965年生于貴州，現居貴州貴陽。有個人詩集《酒八卦》《凹河月》等。
詩人王強于1991年10月進入北京圓明園藝術家村，成立"詩廳"，創辦詩歌雜志《大亂》。他是詩集《瘋狂的面孔》等的作者。
詹桂祥，織金縣文化聯盟原副主席，協會原會長，《織金文藝》執行主編。文學評論，在各級報紙上發表的散文并獲獎。
周進，貴陽電台電視主持人。
彭天朗
宋曉柱，貴州省作家協會會員，貴州省詩人協會副秘書長，魯迅藝術學院第二屆全國作家班學生。
李靜，身穿清仁，貴州省詩人協會理事長。作品散落在詩選、貴州作家等。
饒家昌，貴州康力職業大學教師。
劉偉，貴州警察學校副教授。
劉健，貴州省河璋人，2011年畢業于東南大學藝術學院，獲文學博士學位，現為貴州大學美術學報（藝術版）教授、碩士生導師、執行主編。
空虛中，1982年開始在《詩篇》、《民族文學》、《綠風》《山花》等報刊發表詩篇，散文600餘篇，獲得國内詩歌獎30餘次，著有詩集《臉與花瓣》《人的高原》《永不落山的書》，散文集《酒杯裡清涼的倒影》， 2008年12月，空"貴州十大影響力詩人"稱号。
王玉曉，筆名簡簡，闫金。作品散落在散文詩，星星，詩歌等中。
何建飛，貴州省福泉市人，現居福泉、貴陽。出版了個人詩集《閱讀是命中注定的》《解》（中英雙語）、《蛋與石》三部。
李滬志在《星報》《散文詩》等報刊上發表了上百首詩。畢業于畢節師範學校和貴州省教育學院。
曾寫過《小小說選集》《山花》《花溪》《中外文化與文學理論》的陳曉軍，曾獲貴州省特級文學獎一等獎。
彭子1966年4月出生于安徽省壽縣。他在《詩歌》、《明星》、《詩歌月刊》等刊物上發表了200多部詩歌、小說、散文和評論。
陳潤生，洋基人，1977年出生于貴州道鎮。詩歌在各種出版物上分發。
謝凱，貴州輕工技術學院副教授、畫家。
陳昌榮，貴州省新安市人，在《作家》和《烏江文學》上發表過作品。
Anoab，昨晚曾經被命名。曾編輯過《青年》《筆墨紙》、《大西南月刊》等雜志。
一審：李彥
第二審：李珠江
來源：詩歌
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