（大家的小書，道家詩人李白和他的痛苦）
今天要推薦的書是"人人皆宜"系列之一：道家詩人李白和他的痛苦。我得知這個系列是幾起意外造成的，一年多前一天下班後，老婆有東西要接我，到樓下公司，得知還有一二十分鐘下班，于是溜進了隔壁的外語書店（雖然取了外語書店的名字， 但實際上主要銷售的是中國書籍）。
直奔文石區開始挑選，一排排類似的架構，五顔六色的小書吸引了我的注意，選了幾本書，即使當時沒有找到銷售，就像書店的文世哲書在50%的促銷中，是以一口氣買了4本"大家的小書"系列書。李白的書在我去國外書店的時候又被我買走了。
《人人家小書》系列出版的原因，從一般順序上來說非常明确，"我們打開了一本小書，讀者可以随身攜帶到口袋裡，随時随地出來讀幾頁。在路邊等車的時候，排隊買票看戲，在車裡，在公園裡，都能看書。"袁總編輯的願望很好，我也非常同意，如果這本書能設計成平裝本，說我真的扛不住。
（山水畫）
書的架構簡單，帶有一點設計感，純色封面有一大片白色，書名和作者姓名右側是垂直排版，仿佛是山水畫上的題詞詩。白色的封面并非完全空曠，幾條交錯的線條勾勒出現代藝術的簡單之美，如果把它看作一幅山水畫，黑色墨線是一座山，是水，也是一岸。
雖然這本書可能看起來很謙虛，但它已經經曆了80多年的起伏，重印了。第一版的日期是1940年8月，至今仍是研究李白詩歌的必讀書目。散文的詩意語言使這本書的讀者非常廣泛，而"深入詩人的世界"的研究思想使這本書的理論成果永不過時。因為對詩人人格乃至精神世界的分析是最純粹的，從外界畫出詩人的面孔，再通過詩人的内心世界來分析和了解他的作品，這樣的分析方法抓住了詩人的人生本質。
（李長治先生）
李長治的老師是用一種"共同感受"的方法，"共同感受"在曆史、文學等對人的研究可以說是非常廣泛的，我喜歡一本書，凱文的《發現中國曆史》也是用這種方法。"共同感受"走出了西方實證主義和中國的研究，人文學科研究的目标重新指向"人"，使學術著作更具可讀性。
這本書的主角李白，對他的了解可能僅限于他的宏偉和"仙女"的名字，浪漫詩人的名字讓那些崇拜他的人少了。自古以來，李杜就說，"說李必度，說杜不用說李"，在老人看來，老杜寫的詩确實很有力量，李佰雖然有氣象學，有意為之，但往往一波一波，千裡之災，缺乏收獲的力量，卻不美。
中國主流審美觀比宣洩更動人，白比傳播更有趣，寫作比筆更魅力，這種觀點混合了儒家、道教、佛三文化、儒家為主體，注重自我互惠，佛道為兩翼，一是崇尚自然，一是深刻了解"了解"一詞。
（李白全權委托）
李長治的老師打算共同撰寫中國五大詩人（曲源、沈濤、李白、杜甫、李尚寅），是以這本書總是和五個人比較，但我更喜歡李白和蘇薇互相看。"自然"作為線索的兩個系列，在各自的身體裡有着不同的意義和表現。
"人的法則、土法、天法、自然"，李白的自然是萬物的自然遺産，他對"道"與"天"的追求與"功利的魯"欲望的沖突，造就了他一生的痛苦。走出時辰渴望回到隐秘的山林，衣着卻有時卻忘不了石，這樣雙重追求完美的化身是陸仲良，但曆史隻造就了一個陸遊俠，天真地希望李白永遠在痛苦中不會野心勃勃。
相反，蘇薇，他的"本性"更多的是吸收佛教的概念，以至于他在幾次回家後被貶損，而且經常在他居住的過程中創作出世界的作品。蘇偉也遭受了痛苦，但正如斯諾登在書中所描述的那樣，他最終能夠實作和解并無罪釋放。蘇瑜讓我感覺更親切，他很有才華，但不是一個意志堅定的政治家，我經常感到猶豫不決。
（蘇偉）
中國儒家的性格更像是一個政治家的性格，如王安石般的勇氣、正直、果斷，中國文化具有包容性，诠釋和道在古文人的認知中占有非常重要的地位，碰撞出輝煌的詩作。才華橫溢，其性格就是詩人的性格，而儒家思想中充滿困難、沖突和痛苦的構成中國詩人的背景色彩，懂得這一點，就是懂得中國詩人。
本書摘錄：
如果說屈原的詩是講的是理想奮鬥，在陶的詩中為自由而奮鬥，在杜甫的詩中為人性而奮鬥（孟席）赤基特，在李善銀的詩中，是為愛而戰（Liebe），為美國（Schonheit），那麼，在李白的詩中，卻有同樣表達鬥争的對象， 這就是生活和生活（勒本）。
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但他要求太強烈，幻滅了，失敗太多了，是以各方面都像黃河的洪水，打破了堤壩，脫離了正常的軌道。是以一般人在他的位置上欣賞它過分誇張的驚喜，得到一個解放者的規模，但很少有人意識到，他從根本上說是最接近任何人的内心。