< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""113">前言</h1>
在詩歌中使用典故是一種非常普遍的現象。在《詩人的面包屑》第七卷中，有相當大的篇幅來引用這些家庭并讨論典故的使用。
有一個小話題：詩歌并不昂貴。引用南北朝的"詩歌序列"，對典故的濫用受到批評，并說："唱感情，多麼昂貴的東西！
<h1類"pgc-h-arrow-right-"資料跟蹤""2">，使用和使用</h1>
"丈夫"這個詞是一個談話問題。如果是經文人物，應該資助博古;歌唱情操，什麼貴東西！詩歌順序
言語是言語，但它們是談話。摘自《記錄與解讀》："這是一個文字問題，'春秋'的教導也是。"意思是，在啟良時代，寫詩、寫文學已經成為一種普遍的做法。
如果是經文人物，應該由博古資助。當然，如果我們創造關于治理國家的工具，我們應該能夠談論現在。
寫一個德國倒鈎，應該是貧窮和強壯的。道德的記載和對官方檔案的反駁，如疏浚，也應該在古代作品中被廣泛引用。
古人寫文章澄清原因，喜歡引用古人的故事來證明自己的觀點是正确的。
但鐘琦認為詩歌是不同的。
"唱情操，有什麼用"？詩要唱出内心的氣質，注意真正的感動，不跟代碼好。
<h1級"pgc-h-arrow-right-"資料軌道"26">二、古今勝詞，很多非補位，都直接尋求</h1>
歌唱的情懷，多麼貴的東西。"思君如流水"，不僅是"高台多愁風"的目标，更是看，"早晨就先行"，無緣無故;
古今勝詞，許多非補充性離開，都是直接尋求的。詩歌順序
鐘琦引用了幾首古詩來說明詩中最好的句子，其中大部分不是用典故（很多是非替代性的），而是直接描述詩人的真實感受（全部通過直接搜尋）。
這既是直接的，也是在當時的眼中看到的。"思君如流水"，出自建安七子之一徐晖《房間思想》：
福雲何洋洋，我可以這麼說嗎？
漂浮不能送，人們依靠彼此思考。
人人再離開所有會議，純唯一的傳回期。
自從國王死後，鏡子就變黑了。
思君就像流水一樣，為什麼是窮已經時間了。
我隻能看到它。這是你在眼睛裡看到的。高泰多悲傷的風，這首詩出自曹志的《混合詩》：
高台許多悲傷的風，朝日石北森林。
兒子在百萬裡，江湖千裡分迢，迥遢深。
方舟安克杆，遠離思考是困難的！
孤獨地向南飛去，總統哀悼。
想想遠處的人，願意相信這個聲音。
看不見影子，它傷害了我的心。
出于任何原因，這都不是真的。沒有典故，沒有起源。清晨，西晉著名朝臣張華的詩集：
清晨，第一，山難。
靈瀚芋，羊腸獨一
要畫出聖經的曆史，問這句話，曆史從何而來？月亮照在雪地上，出自謝淩雲在晉宋時期的《暮光之城》：
擔心睡不着，苦澀今夜難熬。
月亮照在雪地上，風又強又悲傷。
運往無洪水，意識的死亡已被催促。
以上作品，用鐘琦的話來說，都是不補節的，都是直接找的。
清代偉大詩人王世玄寫道：
早上五個字到頂端，沒有任何理由讓人思考。
這是一個讓年輕女性知道這個詞的含義的詞。
清晨，這五個字啊，沒有用典故讓人深思。雖然沒有用過經典，沒有花哨的雕刻和裝飾，但已經是一千年來古唱的精彩文字。
<h1類"pgc-h-arrow-right-right"資料軌道"94">III，文章與書一起複制</h1>
大明、戴世忠，文章抄本與書，作者，沉浸于庸俗中，那麼就是一句沒有虛無主義、沒有空話、限制互補的句子，文字已經非常多了。詩歌順序
宋文帝劉一龍，在位30年，年号袁佳。
兩位較長的皇帝之後，宋孝武皇帝劉駿，在位11年，那年孝建（3年），大明（457-464年，數8年）;
大明到太石這十年，我們寫的文章就像抄本一樣。識字的人已經養成了一種習慣，每句話都有典故，每個詞都有其淵源，尴尬地拼湊出東西方，用太多的經典，反作文的危害。
鐘琦的段落，用于過度批評。
<h1類"pgc-h-arrow right-data-track"的>結束。</h1>
不過，經典在詩歌中的運用并非無懈可擊，黃廷堅曾稱贊韓宇，杜甫說：
老杜作詩，退構，無字。後來人們讀得少了，是以叫韓，杜做了這個演講。古人可以為文章，真的可以修煉萬物，雖然拿古人陳彥來說......。《回答洪宇父書》
在詩歌中使用代碼是常用的修辭技巧之一。比如讀書很多書的韓玉豆傅，可能會不自覺地使用代碼。另外，古代的篇幅浩瀚，後來人們随便一首詩，或許能找出所謂的"哪裡"。
任何事情都不能絕對地評估好壞，足夠适當。
老街的味道
這首南北五字詩，被稱為100天法詩的祖先，你讀過嗎？