怒發沖冠和賀蘭山缺
每每提及【怒發沖冠】，首先會想到完璧歸趙的蔺相如，再次就是唐代駱賓王筆下〝壯士發沖冠〞的荊轲。北宋石介《南霁雲》〝霁雲據鞍，怒發沖冠〞，【南霁雲】是唐代安史之亂中【睢陽（今河南商丘睢陽區）保衛戰】的主角之一，這場戰役的結局相當慘烈。睢陽保衛戰堪稱是複興大唐國祚的一場戰役，北宋時期陪都之一的南京（應天府）便是今河南商丘，靖康之變（1127年）後，趙構于同年4月定都【應天府】建立南宋。
我們有理由相信嶽飛《滿江紅》〝怒發沖冠〞，不動聲色地引用了【南霁雲】的典故。南霁雲曾向【賀蘭進明】乞救未果，在這裡有必要交待一下宋人詩文作品的中不帶〝山〞字的【賀蘭】，并不一定是賀蘭山。如張耒〝飛矢何勞記賀蘭〞，汪元量〝疠鬼終朝滅賀蘭〞，方回〝箭着浮圖恨賀蘭〞，均指【賀蘭進明】。
南宋黃中輔《念奴嬌》〝萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪〞和〝狂虜何勞灰滅〞，【兩宮】指北宋徽欽二帝，【此恨】指靖康之恥，這幾句詞對應《滿江紅》〝靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅〞。黃中輔《念奴嬌》〝叩阍無路，徒有沖冠發〞，對應《滿江紅》〝怒發沖冠〞。黃中輔與嶽飛同為【南宋人】，《念奴嬌》和《滿江紅》不謀而合地表現了兩人〝三年血滿秋江紅〞的【耿耿孤忠】。
南宋陸遊〝滅【胡】恨無人〞和〝中原何時定〞和韓淲〝籲嗟【靖康】變，北客思故裡〞，他們亦渴望朝廷收複中原故土。
曆史學家餘嘉錫先生認為《滿江紅》不是嶽飛所作，理由是這首詞在明代弘治年間才橫空出世，由趙寬所書麥秀實複制，且不見于宋元人之書。嶽珂為嶽飛編的家集中，也沒有收錄這首詞。詞學大家唐圭璋先生認為《滿江紅》是嶽飛所寫，因為《渚山堂詞話》曾提及過一首與嶽飛唱和的詞作，其中有一句是〝笑談頃匈奴授首〞，明顯是對應《滿江紅》〝笑談渴飲匈奴血〞。唐先生還認為《滿江紅·遙望中原》，也沒有被嶽珂收錄在【家集】中。
曆史學家鄧廣銘先生認為嶽珂沒有竭盡全力收錄嶽飛作品，比如《題新淦蕭寺壁》這首七絕在家集中就沒有收錄。再如《雲麓曼抄》中收錄的《五嶽祠盟詞》，還比家集更早更全。嶽飛故裡湯陰一塊石碑上的《滿江紅》詞，由秀才王熙刻于明英宗天順二年，比餘嘉錫先生認為趙寬所書的《滿江紅》起碼要早40年左右。鄧廣銘先生還認為明代《永樂大典》收錄的宋元人著作，相當一部分就是孤本，根本就不見于宋元時其他人的書中。
南宋洪适〝胡虜（指金人）猖狂甚〞，〝俄聞佛狸（北魏太武帝拓跋焘的小名）死〞，這裡隐誨地喻指金國皇帝崩逝了。【匈奴】和【胡虜】在南宋初期的詩詞作品中均可借指【金政權】，《滿江紅》〝壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血〞，符合當時的【主流】行文趨勢。南宋華嶽《悶述·其二》〝有鼎不烹胡虜肉〞，【鼎】在中原文化中是王權合法化的象征，胡虜（金人）不配問鼎中原，這與陸遊〝中原幹戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫〞的立意不謀而合。明代這首不知作者是何人的《女冠子》刻意強調【金政權】，倒是有【效馬不成反類犬】之嫌。全詞如下：
怒發沖冠，丹心貫日。仰天懷抱激烈，功成汗馬。枕戈眠月，殺金酋伏首。駕長車踏破賀蘭山缺，空怨絕。待把山河重整，那時朝金阙。
嶽飛《滿江紅》作于紹興四年（1134年），這一年張元幹寫下了〝回天定兩宮〞和〝大節恥和戎〞。嶽飛為什麼【憑欄】呢？原因可能是：〝平生事，從頭話了，獨自卻憑欄〞和〝憑欄空遠目，何處是【吾鄉】〞。〝潇潇雨歇〞源自《詩經·鄭風·風雨》〝風雨潇潇，雞鳴膠膠〞，這首詩被賦予了【亂世思君子】的詩教觀。《古樂府》〝腷腷膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星〞，雞鳴被賦予磊落的含義源自《詩經·鄭風·風雨》。
結合北宋蘇轼〝望眼盡從飛鳥遠，白雲深處是【吾鄉】〞和南宋史浩〝【中原】望眼賒〞，可知【擡望眼】注入了家國之思，進而表達對中原故土的望眼欲穿。南宋李石〝望眼知誰屬〞，放眼江山誰屬沉浮呢？他隻能北望中原故土，發出〝【歸心】隻自憐〞的喟然一歎。
與【長嘯】有關的典故主要涉及三個曆史人物，分别是孫登、阮籍和諸葛亮。頂唐代包融〝阮公（阮籍）長嘯處〞，唐代張昌宗〝【孫登】長嘯韻清風〞，宋代張耒〝隆中【卧龍】客，長嘯視群兒〞。潘嶽〝長嘯歸江山〞，錢起〝長嘯秋興晚，誰知志士懷〞，李白〝長嘯萬裡風，掃清胸中憂〞和〝投軀寄天下，長嘯尋豪英〞，最能诠釋嶽飛筆下的【仰天長嘯】的含義。嶽珂筆下〝壯懷徒激烈〞，脫胎自《滿江紅》中的〝壯懷激烈〞。《滿江紅》中〝壯懷激烈〞和〝白了少年頭〞，明顯化用了前人〝壯懷已有潘（潘嶽）毛歎〞的立意。
退一萬步講，按照夏承焘先生的觀點南宋與金的邊境是【大散關】，如果硬是将《滿江紅》中的【賀蘭山缺】換成【大散關頭】，這樣也不押韻呀！谷斯範先生認為【賀蘭山】泛指邊境，如北宋司馬光〝賀蘭山前烽火滿〞，再如唐代顧非熊〝賀蘭山便是【戎疆】，此去蕭關路幾荒。無限城池非漢界，幾多人物在【胡鄉】〞。
我們看到唐代詩人稱賀蘭山為【戎疆】和【胡鄉】，北宋呂南公〝黃河東背賀蘭山，……土地久傳【戎種】姓〞，将賀蘭山地區的少數民族稱戎種。南宋張元幹〝大節恥和戎〞的【戎】指金政權，再結合【匈奴】和【胡虜】在南宋初期的詩詞作品中均可借指【金政權】，由此推斷《滿江紅》中的【賀蘭山】并不是實指宋與西夏的邊境，而是泛指邊境（包括南宋與金的邊境）。再如明代魏骥〝我昔承恩使【西夏】〞，西夏與大明并不是對峙政權，此處的【西夏】就是泛指邊境賀蘭山一帶。
【賀蘭山】若泛指邊境，那麼〝駕長車，踏破賀蘭山缺〞的立意，與嶽飛《題新淦蕭寺壁》〝斬除頑惡還車駕（代指徽欽二帝），不問登壇萬戶侯〞就不謀而合了。南宋饒節〝至今魯山駕車處，會使齊兒畏朱博。方今天子坐明堂，指麾【夷狄】如驅羊〞，不能完全排除《滿江紅》〝駕長車〞，也是不動聲色地引用了【元魯山】的典故。南宋初期【山缺】與【落日】組CP的頻率很高，如陸遊〝青山缺處紅日沉〞。将風雨飄搖的南宋政權比成搖搖欲墜的夕陽，如辛棄疾〝斜陽正在，煙柳斷腸處〞。《滿江紅》〝駕長車，踏破賀蘭山缺〞，是要打破風雨飄搖的時局。
唐詩中多用【借漢代唐】或【以漢比唐】的手法，如李益《夜發軍中》〝半夜軍書緻，匈奴寇六城〞的【匈奴】肯定不是實指，而是指與唐對峙的少數民族政權。岑參〝匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大将西出師〞，其中【漢家大将】指封常清。岑參〝大夫讨匈奴〞的【大夫】亦指封常清，此時封常清出鎮北庭（原來突厥的地盤）。岑參詩中的【匈奴】顯然也不是實指，而是指北庭都護府附近的少數民族政權。
程千帆先生認為〝踏破賀蘭山缺〞的【賀蘭山】是借古諷今，而且還要與胡虜和匈奴結合起來看整首詞的詞意。北宋陳舜俞〝方袍騎馬使【絕域】，賀蘭山前無缙紳〞，【賀蘭山】代指遠離中原缙紳文明的窮荒絕域。北宋範雍《紀西夏事》〝拘俘詢虜事，肉盡無一聲〞，這裡的【胡虜肉】與西夏/賀蘭山有關。再結合〝壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血〞的【匈奴】和【胡虜】，在南宋初期的詩詞作品中均可借指【金政權】。陳與義〝腆然【賀蘭】面，安視一坐泣〞（作于南宋建炎三年即1129年），由詩題中的〝聞賊革面〞可知此處的【賀蘭】不是指西夏。我們有理由相信《滿山紅》中的【賀蘭山】，是代指南宋與金的邊境。