二月下旬的北京，風和日麗，我與朋友去看姚廣孝墓塔，輾轉60多公裡來到了房山青龍湖鎮常樂寺村。沿着樹林走了很遠，前邊又是大片的松林，松林的上面露出了青灰色美麗的塔尖。
孟春的陽光溫暖地灑在大地上，拂在身上。這裡靜悄悄的，沒有熙熙攘攘人頭攢動的遊客，沒有兜售商品的小販，甚至沒有一絲風，青松的樹枝一動不動，這一切也許是怕打擾了沉睡的道衍師父，聖崗之上，一派祥和。
姚廣孝陵園沒有圍牆，是開放的。墓塔高高地聳立于聖崗之上，卓然脫世，清秀挺拔，塔建于明代永樂年間，為八角九級密檐式磚塔，高約33米。墓塔整體結構勻稱，塔身上的花卉圖案别緻，且雕刻精細。須彌座塔基束腰部分雕壽字紋和花卉，四正面雕假門，四側面雕假窗。正面門楣之上嵌方石一塊，其上楷書：“太子少師贈榮國恭靖公姚廣孝之塔”。塔身往上是九層疊澀檐，各角均懸銅鈴，風吹作響，聲音悠揚。
神道筆直寬闊，古銅色的香爐中香灰很厚。墓塔四周低矮的丘陵上叢林密布，西北面是連綿起伏的太行山。
塔前神道西面有國家重點文物保護碑，東面有明成祖朱棣“敕建姚廣孝神道碑”，碑立于宣德元年（1426年）。全文1243字，600年的時光，字迹漫漶，閱讀困難，回家之後結合《明史·姚廣孝傳》細細讀來，收益頗多。
姚廣孝，長洲人，本是醫家子弟。十四歲出家為僧，法号道衍，跟随道士席應真學會了陰陽術數之學。道衍遊嵩山寺時，有一名叫袁珙的相士見到他後說：“這是何等僧人，三角眼，形如病虎，必定嗜殺成性，是劉秉忠之流。”劉秉忠是何人？他是元代初期傑出的政治家、文學家，是郭守敬的老師，道衍聽後大喜。
洪武年中，太祖诏令精通儒書的僧人到禮部應試。道衍不願當官，被賜僧服而歸。後來太祖要挑選高僧為諸王誦經祝福，宗泐舉薦道衍。燕王與道衍交談，十分投合，便奏請讓道衍跟随自己。
燕王在《姚廣孝神道碑銘》中說：軌行峻嚴，人皆尊仰。潛心内典，得其阃奧。發揮激昂，廣博敷暢，波瀾老成，大振宗風。旁通于儒，至諸子百家之言，無不貫穿。故其文章闳麗，詩律高簡，皆超絕塵俗。雖文人魁士，心服其能，每以為不及——可見朱棣對其評價之高。
神道碑
儒釋道皆通的姚廣孝，擅長奇謀，擅長權力鬥争，擅長算命和預測，人稱華夏第一“妖僧”、黑衣宰相。他一生做了最重要的三件事：一是幫助朱棣篡位奪取了天下，二是主持營建了北京城，三是主持編撰了《永樂大典》。
姚廣孝之是以被稱為“妖僧”，并不是說他有多壞，而是他手段太過厲害，見人之所未見，知人之所未知，預判能力極強，天下大勢了然于心，他擁有慈悲之心，他知道大儒方孝孺是一個倔強的人，就叮囑燕王“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”
《明史·方孝孺列傳》：成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆劄，曰：“诏天下，非先生草不可”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔諸市。
拒寫朱棣即位诏書的方孝孺被誅十族，共有870多人赴死。
朱棣起事之前，道衍住持慶壽寺。他出入燕王府中，經常與燕王避人而語，行蹤十分隐密。建文帝即位後依次削藩，道衍于是密勸燕王舉兵。燕王說：“民心向着他，怎麼辦？”道衍回答說：“臣知天道，何必去理會民心呢？”燕王采納了他的意見，暗地裡挑選将校，聚集軍隊，收納才勇異能之士。道衍在後苑中練兵，鑄造兵器，并畜養鵝鴨來掩蓋聲響。
燕王決意起兵時，大風雨突至，屋上的瓦片墜落，他吓壞了。道衍說：“這是祥兆。飛龍在天，風雨相随。瓦片墜地，意味着将換成黃色了。”燕王于是起兵，号稱“靖難之師”，道衍輔佐世子留守。
這年十月李景隆乘機攻北平，道衍防守十分嚴密，擊退來攻者。道衍在夜間派壯士缒城而出，擊傷南兵。援軍趕到，内外合擊，斬首無數。燕王攻濟南達三個月不下，道衍馬上提出建議，燕王采納了，連敗諸将，渡江進入京城。
成祖即位後，轉戰山東、黃河之北三年，道衍雖未曾臨陣作戰，但能運籌帷幄之中，決勝千裡之外，論功時名列第一。永樂二年(1404)四月，皇上授道衍為資善大夫、太子少師，恢複其姓，賜名廣孝，追贈其祖父以同樣的官職，命他蓄發，他不肯。又賜給府邸及兩名宮女，他都不接受。
姚廣孝常住僧寺，去朝見皇上時便穿着冠服，佩上腰帶，退朝之後則仍換回僧服。他将所賜的黃金、布帛全都分發給宗族鄉人。他監修《太祖實錄》，他又與解缙等纂修《永樂大典》。
靖難成功後姚廣孝在潭柘寺修建靜室，之後，姚廣孝就徜徉于北京與潭柘寺之間。
姚廣孝漫步在小溪山谷之間，靜聽淙淙流水和聲聲蟲鳴，不時還會有星星點點的細雨飛落到臉上，格外清涼。“岩巒幛開豁耳目，岚霧翠滴濡衣襟。”他十分惬意。這裡真的适合修行，“怡神水樹清襟冷，滿目奇峰入夏雲。微起涼風響萬籁，山中莺啭奏紛纭。”這是康熙皇帝1702年夏日遊覽至此所寫下的詩句。
姚廣孝在潭柘寺隐居期間，成祖有大事和疑慮時，總要找他尋求幫助。成祖甚至說：“我不回北京了，與你在一起吧，這裡多好呀！”
後來，姚廣孝就仿照潭柘寺的建築布局和主要景觀修建北京，如紫竹院、龍潭、牌樓、白石橋、流碑亭、鐘鼓樓等等，這也是“先有潭柘寺，後有北京城”的原因之一。這樣，成祖随處可以看到潭柘寺的景觀，心情舒暢了。
姚廣孝呆過的寺廟還有周口店鎮大韓繼村的香光寺，那裡曾作為姚廣孝之“别業”，而且文獻多有記載，其别業與碑刻互相印證，成為人們研究姚廣孝史實的重要遺迹。
姚廣孝八十四歲時病得很重，仍住在慶壽寺。成祖兩次乘車前去探視，兩人談得十分高興。成祖賜給他金唾壺，并問他有什麼要求。姚廣孝說道：“僧人溥洽關在牢裡很久了，希望能赦免他。”溥洽是建文帝的主錄僧。當初，朱棣進入南京，有人說建文帝裝成僧人逃走與溥洽有關。成祖同意了姚廣孝的請求，馬上放人。
姚廣孝叩首拜謝，不久便去世了。成祖震動悲悼，辍朝二日。因姚廣孝與佛結下不解之緣，去世之後朝廷以最高等級的僧禮入葬。四月六日姚廣孝遺體按佛教儀式火化，六月十一日，葬于已經落成的房山聖崗墓塔中。成祖手書神道碑文。
朝廷追贈姚廣孝為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，谥号恭靖，特命姚廣孝配享明太宗廟庭，這是臣子的最高榮譽。通觀明太祖、太宗兩朝配享太廟名單中，十六位功勳自中山王徐達以下，皆為出生入死的武臣，文臣配享者，僅有姚廣孝一人。
走在神道上，回望墓塔，這裡遠離塵嚣，墓園無人守護，隻有繁密的樹林護佑着，益發顯得莊嚴肅穆，讓人平靜的内心蕩起波瀾。
朝居廟堂，夕處江湖。除了姚廣孝，沒有人能在這兩種角色之間轉換自如。姚廣孝一生周旋于波谲雲詭的政治漩渦，以天下為棋盤，以王侯為棋子，博弈天下。他深谙兔死狗烹、功成身退的道理，雖然居功至偉，權傾朝野，但甘願青燈古佛，初心不變，是以能獨善其身。唐人胡曾有詩雲“上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待雲陽血染衣”。反觀曆史，類似李斯的人少嗎？
琢玉示辭，乃敕臣工。于千萬年，流光無窮——這是神道碑上最後四句。