“兔馳綠野添新喜，虎卧叢林煥妙春”，貼上這副春聯，可愛的“小白兔”就蹦蹦跳跳向我們走來了。因為按照我們傳統幹支紀年，2023年是農曆的癸卯年，十二屬相以卯為兔，故也稱為“兔年”。
新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。
天子不教人射擊，玉鞭遮到馬蹄前。
——唐·王建《宮詞一百首·小白兔》
漢代許慎《說文解字》曰：“兔，獸名，像距，後其尾形。”意思是“兔”的字形像兔子一樣蹲着，後面露出了其尾的形狀。“兔”的甲骨文字形，正是“兔”的長耳短尾的形象，活像用相機抓拍的兔子奔跑時的鏡頭。小篆中的“兔”字雖已線條化，卻如現代卡通片中的兔子形象。
《說文解字》還說：“卯，冒也。二月，萬物冒地而出。”在十二時辰中，“卯”時專指早晨五至七時，為一天的開始，是光明與希望，充滿着勃勃生機。
“其毛春素，纖毫秋黑。點綴五采，漸染粉墨。蓋久隐時見，應世德也；徐疾備體，達消息也。資質皓朗，民之則也。被白含文，好無極也。秦失鹿于近郊，晉得兔于遠境”（晉·張浚《白兔頌》）。
張浚把兔寫得神采飛揚，德盛功高，堪稱兔的禮贊。兔子乖巧可愛，機敏馴良，動作輕盈；以“靜如處子，動如脫兔”的秉性，自古深受人們的喜愛，故而有着“祥瑞之獸”的稱号。
古書《瑞應圖》雲：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”上古時，宗廟祭祀用兔來供奉，且規定要用肥兔。各地捕獲白兔之後都要獻給朝廷，以顯示君主賢明、海内大治。
肅肅兔置，之丁丁。
赳赳武夫，公侯幹城。
——先秦《詩經·兔置》
兔子在文字裡的“蹤影”最早就見之《詩經》。這句詩記載的是上古人們張網捕兔的情景與樂趣。
有免斯首，炮之蟠之。
君子有酒，酌言獻之。
——先秦《詩經·瓠葉》
由這幾句詩來看，古人早早就學會食烤兔這野味了。詩中既表現出中華民族悠久的飲食文化傳統，又表現出禮儀之邦所獨有的尚禮民風和謙虛美德。
夜月絲千縷，秋風雪一團。
神遊蒼玉阙，身在爛銀盤。
露下仙芝濕，香生月桂寒。
姮娥如可問，欲乞萬年丹。
——明·謝承舉《白兔》
明代詩人謝承舉筆下的白兔，千縷細毛，白雪一團，生動傳神。他用生動浪漫的情懷把玉兔神遊桂花飄香的月宮、嫦娥翩然而出的意境，惟妙惟肖地刻畫出來。
厥利維何，而顧菟在腹。
——戰國·屈原《天問》
這裡的“菟”通“兔”。如《戰國策·楚策》有“見菟而顧犬，未為晚也”的句子。屈原的意思是說：兔子在月亮的肚子裡，它對月亮有什麼好處呢？中華文明中，兔子與月亮有着悠久的文化曆史。
兔子是如何與月亮挂上鈎的呢？神話傳說“嫦娥奔月”是廣為流傳的一種解釋：後羿射落九日後，西王母給了他長生不老藥。有一天，羿外出打獵，妻子嫦娥出于好奇，悄悄吞吃了長生不老藥，變得身輕如燕，飄飄悠悠就升上天空。
據《淮南子》記載，嫦娥在臨上天時，她養的一隻小白兔跳到懷中。嫦娥抱着白兔，一直飛到月亮的廣寒宮裡。白兔随主人到了廣寒宮後，也羽化為“玉兔”，有了靈性。玉兔在桂花樹下抱鐵杵搗藥，降福人間。民間就有“兔兒爺，采百草，做良藥，去病除災保平安”之說。
月中何有？白兔搗藥。
——晉·傅鹹《拟天問》
白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰臨。
——唐·李白《把酒問月》
由此看，曆代詩人都對月中白兔年複一年不辭辛勞地搗藥，深懷同情。
風前一葉壓荷蕖，解報新秋又得魚。
兔走烏馳人語靜，滿溪紅袂棹歌初。
——唐·薛濤《采蓮舟》
古代文學作品中常用“白兔赤烏”代指時間，“白兔”代表月亮，“赤烏”代表太陽，由此兔子也成了時光流轉的瑞獸。薛濤詩中的“兔走烏馳”即是此種修辭手法。
西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑。
——唐·元稹《夢上天》
“兔輪”就是“月輪”。古詩文中“玉兔”、“兔輪”、“兔魂”、“兔宮”等都是月亮的别稱。
金烏長飛玉兔走，青鬓常青古無有。
——唐·韓琮《春愁》
太陽在飛，月亮在跑，時光飛快地流逝；鬓發長青的人，自古以來就沒有，這聯詩句勸勉人們要珍惜時間！
冰兔半開魄，銅壺微滴長。
——唐·李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》
李紳的詩句用冰兔生魄來形容月亮初升的可愛，亦表達了對時間流逝的留戀珍惜。
歲月如馳烏兔飛，情懷着酒強支援。
——宋·楊冠卿《鹧鸪天》
楊冠卿詩中借“烏兔飛”表達時光飛逝的感慨，更是别有一番情趣。
“雪消獅子瘦，月滿兔兒肥”。這副含“兔”的聯語，有着一個美麗的傳說：
清代席佩蘭品性清高，是有名的才女。一個陽光燦爛的冬日，江南才子孫原湘上門求婚。席佩蘭以聯招婿。她看見門前石獅子身上的積雪開始融化，随口吟道：“雪消獅子瘦”。盡管孫原湘飽讀詩書，但此聯一出，還真把他難住了。絞盡腦汁也沒能對出下聯，羞得無地自容。
正月十五元宵節賞月時，孫原湘對着天上那一輪圓月浮想聯翩，不自覺吟出“月滿兔兒肥”的句子。他馬上想到用“月滿兔兒肥”，對席佩蘭那“雪消獅子瘦”，不就是一副天然妙對！
的确，此聯對仗無懈可擊，深得席佩蘭的贊賞。于是，她就嫁給了孫原湘。因一幅“兔聯”娶得美人歸，不失為一段佳話。
兔隐豆苗肥，鳥鳴桑椹熟。
——唐·白居易《孟夏思渭村舊居寄舍弟》
兔隐、鳥啼、豆苗壯、桑椹紅紫的田園風光，多美呀！當然，在古代風俗中，兔子還是多子的象征，古時姑娘出嫁前都有拜玉兔的習俗，以求多子多福。
兔年也是以被喻為婚配之年，為的就是祈禱美好生活。
中華傳統文化中與“兔”字有關的不僅有詩，還有很多成語俗語。如：“守株待兔”、“狡兔三窟”、“兔死狗烹”、“兔起鹘落”、“兔死狐悲”、“兔子急了會咬人”、“兔子不吃窩邊草”、“心裡揣了個小兔”、“兔子的尾巴長不了”等等。盡管這些成語、俗語林林總總、紛亂雜陳、褒貶不一，但每一個詞語裡都藏着古人的智慧與生活積澱，值得後人們借鑒深思。
皎如霜輝，溫如玉粹。
其容炳真，其性懷仁。
唐代蔣防在《白兔賦》中這樣稱贊白兔。是因為兔還有很高的實用價值。
兔毛是珍貴的紡織原料，也是文房四寶中毛筆“兔毛紫毫”的主要原料。兔皮還是一種重要的皮革原料，可制成柔軟保溫的衣帽、手套。小兔還常被用來做醫療實驗，為人類的健康事業獻身。兔肉含低脂肪高蛋白，可緩解動脈硬化，降低冠心病、高血壓的發病率，還有促進兒童大腦發育，延長青年人肌肉彈性期的作用。野兔的糞便叫做“明月砂”、“望月砂”，能治療便秘，生瘡等疾病。看來，兔子全身都是寶了呀。
“虎尾系金攏才氣，兔首搖鈴蕩福音”；揮别金虎，迎來玉兔。新春伊始，我們要珍惜“兔走烏馳”的時光，以“勢如脫兔”的速度，緊握手中的兔毛紫毫，書寫新時代的新詩篇。兔年吉祥如意，喜氣好運！
-作者-
朱少華，莒南縣人，中學進階教師。喜歡寫作。教學論文、散文随筆、詩歌、剪紙等作品，散見多家報刊及網絡平台。在征文及網絡文學作品大賽中多次獲獎。