以下文章來源于風香曆下 ，作者侯林 侯環
泉稱第一古來傳。
海内之名泉第一，齊門之勝地無雙。
《天下第一說趵突》系列作品之宗旨：不作泛泛而談，但憑事實說活。專意在曆史煙雲中，尋覓、發現趵突泉作為“天下第一泉”的價值内涵。
今天，我們要談的是明代萬曆年間山東鄉試副主考官吳伯與，以及其獨特而高明的遊記散文《趵突泉記》。
攝影：邵凱
明清時代，典試山東的主考官們，大多為進士出身的京官，或才華橫溢,或學富五車，他們來到濟南，多為曆下之佳山水所感染，因而留下諸多描繪、詠歌濟南山水、人文的詩文作品。
明萬曆四十六年（1618），吳伯與以戶部主事身份，被萬曆皇帝欽命為山東鄉試副主考官（主考官為戶科給事中李奇珍），他來到濟南，寫下這篇極為出色的遊記，以及其他多首歌詠濟南的詩作。
吳伯與（生卒年不詳），字福生。明南直甯國府宣城（今屬安徽）人。萬曆四十一年（1613）進士，除戶部主事，曆員外郎、郎中，出為浙江左參議，遷廣東副使。著述現存明天啟刻本《素雯齋集三十八卷》。時人方從哲、趙秉忠、李維桢、濮之臣、湯賓尹為之作序。
吳伯與是文章高手，尤以遊記而聞名天下。
吳伯與好友李維桢在《序》中稱他“所為《黃山記》……傳寫紙貴矣！”又稱他的“記類”作品為“應劭之《封禅》，盛弘之之《荊州》，郦道元之注《水經》，秀色可掬，丹霞映而翠窦飛！”
我們且讀吳伯與的美文。此文篇幅不長，而讀者尋覓為難，故全篇錄下：
趵突泉記
餘出棘才三日，即圖南，行行迫甚。于茲泉，興複不淺。乘間獨往。日欲息虞淵矣。将至，聞水聲淙淙不斷，其源遠也。泉觱沸湧而上射，躍至丈者、尺者、寸者、泡而為黍粟者幾萬億，冉冉垂浪而下，雲曳風翻。斜日瑩之，若瓊珠岱陰從空處暎之，若琉璃樹色雜綴之，若錯落珊瑚微風飄擊之，若白銀界山而下飛瀑，又若飛鳳鳴深岩，足洗千秋濮中耳！餘時時心語：西山跳泉泉勝，猶不似此展拓也。幾欲奪彼記中語予之。
坐眺良久，睇白雲冒前山，遠不一二裡，幾可眉掩。而膈溪模人聲，又絕似與我應答者。妄想流淙泌瑟中得上方淨宇，亭蓋空明，或竹門闆扉，漁舟蕩漾，一二龐翁稚兒，弄雞雛犬子，出巨石杉蘿、跳沫盤渦之所，何必減桃源也！
既散步泉右，則于鱗白雪樓在焉，登其樓，泉水之斜飛正射，峰石之笏列壁削，皆可坐而收。浸假秋夜，氣佳景清，登樓理詠，餘不知于殷浩、王胡之之徒何如？其函道中厲屐聲而來者，據床詠谑，于鱗豈讓元規，此樓當亦不減武昌也。而今安在哉？更怪于鱗家世零落，不如泉上樓亭，居然魯靈光也。為之慐慐。雖然，昨年泉逢其旱，躍者幾竭，則水亦有升沉乎？乃水之足當漱流也，必有名人款識，如于鱗者，而勝乃傳，而能為于鱗者能不為寂寞于鱗者，予将北面其人矣……
在該記開端，作者交代了遊泉的經過。吳伯與顯然是有山水之癖的，他走出鄉試考場濟南貢院才三日，便急不可耐地南遊泰山、靈岩（他寫有泰山、靈岩詩文），然而，他與趵突泉的情緣似乎更深，他顯然不止一次到過趵突泉（他另有《王茂槐、李茂嶼、王玄提、程鳳庵諸藩臬餞别趵突泉》可以為證），而在往來于濟南與靈岩、泰山的間隙，他又獨自一人來到趵突泉上作深度之遊。
作者描繪趵突泉的氣勢：“泉觱沸湧而上射，躍至丈者、尺者、寸者、泡而為黍粟者幾萬億，冉冉垂浪而下，雲曳風翻。”此為名泉浩浩然之概貌，接下來，他連用“瓊珠岱陰”“琉璃樹色”“錯落珊瑚”“白銀飛瀑”“飛鳳鳴岩”“足洗濮中”六個比喻來形容趵突泉的美姿，令人品咂無窮，這是高明的詩家所為，筆者做過統計，單是趵突泉的比喻數以千計（參見侯林、王文《趵突泉比喻研究》），這不是偶然的。因為趵突泉的奇特姿态不易描繪，怎麼辦、用比喻。談到比喻的功能價值，南北朝文藝理論大家劉勰說：“物雖胡越，合則肝膽。拟容取心，斷辭必幹。攢雜詠歌，如川之渙。”于是古之文人雅士，避開一般化的、吃力不讨好的正面描寫，以虛擊實，用人們身邊淺近的、明了的日常事物，來比拟“不可言說之神秘”如趵突泉者，不惟令人在想象裡充分領略到名泉的風姿，且有形象生動、回味無窮、舉重若輕之概。
除了善用比喻狀寫名泉，吳伯與還揭示了趵突泉審美的一大特征：桃源勝概之風采。
作者對于趵突泉的跳躍深有心得，其實趵突二字，其意正在表達泉水跳躍之狀。作者以“西山跳泉”（未詳，當為明代一名泉）比喻之，然而，他又說：跳泉在“展拓”即開闊氣勢上，絕不能與趵突泉相比。然後，作者在泉上“坐眺良久”，又有了新的發現，他看到泉南不遠處，乃青山、白雲互相纏繞，如在目睫之前；還有，是趵突泉溪水仿佛在模仿着人的話語之聲，宛如與他親切交談對話呢！這種田園勝境引發了作者豐富的想像：他感覺自己随着清澈的溪流走進了另一混沌未開的世界，那裡“竹門闆扉，漁舟蕩漾，一二龐翁稚兒，弄雞雛犬子，出巨石杉蘿、跳沫盤渦之所，何必減桃源也！”“桃源”，一個吳氏描繪趵突泉的關鍵詞；在他的《王茂槐、李茂嶼、王玄提、程鳳庵諸藩臬餞别趵突泉》詩裡，一開端便是“疑是花源路，鳴泉動地飛”，這就是說，走在趵突泉的小徑上，他感覺便是走在桃花源的路徑上一般。吳伯與關于趵突泉景緻酷似桃源的論斷，對于今日趵突泉的打造顯然仍具寶貴的啟發意義。
《趵突泉記》最具獨家見識和文化内涵的，還是作者對于趵突泉上白雪樓的描繪與聯想。
作者寫他登上白雪樓，“泉水之斜飛正射，峰石之笏列壁削，皆可坐而收。”真乃觀景勝處也，有“峰石之笏列壁削”，亦可見當時趵突泉假山湖石之盛。于是，在白雪樓上，他不由自主地聯想到另一揚名海内的著名樓觀：庾公樓。由是便有了這樣一段精彩抒寫：
“浸假秋夜，氣佳景清，登樓理詠，餘不知于殷浩、王胡之之徒何如？其函道中厲屐聲而來者，據床詠谑，于鱗豈讓元規，此樓當亦不減武昌也。而今安在哉？”
此段文字引經據典，一般讀者較難了解。筆者試解如下。
浸假，假如；理詠，吟詠；函道，樓梯；厲屐聲，急促的木屐鞋聲。
庾太尉，即庾亮（289——340），字元規，又稱庾公。鄢陵（今屬河南）人。赫赫有名的東晉名臣。美姿容，好老莊，善談論。明帝、成帝時，執掌朝政。曾鎮守武昌，準備北伐而未成。卒贈太尉，谥号文康。
上面一段文字，典出南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：
庾太尉在武昌，秋夜氣佳景勝，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之，公徐雲：“諸君少住，老子于此處興複不淺。”因便據胡床與諸人詠谑，競坐甚得任樂。後王逸少下，與丞相言及此事，丞相曰：“元規爾時風範不得不小頹。”右軍答曰：“惟丘壑獨存。”
筆者将此段文字試譯如下：
太尉庾亮在武昌，秋天的夜晚，景色清幽宜人，他的部屬殷浩、王胡之等人登上南樓談理詠詩，興緻頗高，此時，忽然聽到樓梯上傳來急促的木屐鞋的聲音，一定是庾亮來了。随即，庾公帶了十幾個下屬上來，大家想站起來回避走人，庾亮慢慢地說：“各位暫且留步，我這個老頭子在南樓吟詠的興緻也很高呀！”于是，他坐在胡床上，同衆人一起吟詩談笑，一直到結束，衆人玩得非常盡興。後來王羲之到都城，同丞相王導談起這件事，王導說：“庾亮此時的氣度，不得不收斂一點。”王羲之回答說：“隻是那幽深的山水情緻還儲存着。”
庾亮及其南樓的風雅故事，在中國曆史上有着相當大的影響。如唐代大詩人李白便有《陪宋中丞武昌夜飲懷古》詠此事：
清景南樓夜，風流在武昌。
庾公愛秋月，乘興坐胡床。
龍笛飲寒水，天河落曉霜。
我心還不淺，懷古醉餘觞。
由此可見武昌南樓即庾公樓在曆史上的地位與影響。
然而，吳伯與卻認為，白雪樓價值不在庾公樓之下，甚至更高。
他說：“據床詠谑，于鱗豈讓元規，此樓當亦不減武昌也。”這就是說，庾亮是一位政治人物，而李攀龍作為明代前七子領袖，其文化與文學影響超越庾亮，是以，白雪樓的後世影響應當不亞于庾公樓。
接下來，作者展開對于李攀龍白雪樓更為深刻的審美關照與哲理思辨：“乃水之足當漱流也，必有名人款識，如于鱗者，而勝乃傳，而能為于鱗者能不為寂寞于鱗者，予将北面其人矣。”
漱流：謂以清流漱口，形容隐居生活。款識：古代鐘鼎等器物上所刻的文字，後世在書畫上的落款。北面其人：北面，面向北方，古代君王坐北朝南，臣子則面向北方而侍奉之；師道亦然，所謂：“北面而事之”，“北面而受學”是也。
這段話的意思是：适合幽居的水景處，必得有名人題款、名士痕迹，如李攀龍之于白雪樓，白雪樓因為有了李攀龍而成為名勝且傳之後世。是以，凡有光大李攀龍的影響與聲望的，而不使李攀龍寂寞無聞的人。我将向侍奉帝王和老師那樣地尊奉他。
一腔赤子之情，感人至深。
萬曆四十六年（1618），距離李攀龍過世的隆慶四年（1570）将近半個世紀。
其間于萬曆十七年（1589）前後，山東按察使、嶺南人葉夢熊克服重重艱難，在趵突泉側建起這座白雪樓。此時，距離李攀龍逝世，過去了不足二十年的時光。為後人稱為“大雅之舉”。
今之泺源白雪樓 王琴攝影
吳伯與此段文字，顯然蘊含着對于“嶺南大雅”葉夢熊的最高頌揚與禮贊。
值得一提的是，此時正是“公安”“竟陵”相繼大力排擊、诋毀李攀龍的年代，吳伯與能如此前無古人地評價李攀龍，是需要勇氣與膽識的。清朱彜尊《明詩綜》“詩話”稱：“福生《素雯集》雖無與竟陵酬和之作，似亦降心從之者。”不知何據？蓋臆測居多也。
遊記中還談到兩個人物：殷浩與王胡之。
殷浩（？——356），字淵源。又稱阿源。晉陳郡長平（今河南西華縣）人。弱冠有美名。識度清遠，尤善玄言，為風流議論者所宗尚。曾為庾亮記室參軍。時人視其為管仲、孔明，後拜中軍将軍，督揚、徐、豫、兖、青五州軍事，率衆北征，大敗而歸。
王胡之（？——364），字修齡。晉琅琊臨沂（今山東臨沂）人。弱冠有聲譽。永和五年，石虎死。朝廷拟用王胡之為西中郎将北伐，未行而卒。
且看當時，萬曆四十六年，後金努爾哈赤以“七大恨”誓師告天，興兵反明，毀撫順，拔清河堡，撫順遊擊李永芳降。其後，兵部左侍郎楊鎬率四路之師攻打後金，複大敗。憂國憂民的吳伯與提及殷浩、王胡之二人，該是對那些屢戰屢敗的明代将官們有所影射的吧？
最後，關于吳伯與遊記的審美特征，筆者認為，吳氏有着充分的觀察事物、描繪事物的能力，而且，最重要的，他不是就景寫景，而是借景生發，長于沉思雄辯，富于文化識見，故能在遊記創作中縱橫捭阖，大筆揮灑。此非一日之功，蓋日積月累、積學酌理、錘煉熔鑄之結果也。
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《趵突泉記》的結尾，是作者為趵突泉為李攀龍“賦詩二首”。
明代的趵突泉紀遊作品不多見，而文章兼歌吟的更是少有，由此亦可彰顯這篇遊記的獨特價值。
我們且看這“賦詩二首”：
其一：趵突泉
我聞泰山一匹練，萬仞直界天之巅。
茲泉或其支委欤，噴地欲接滄浪天。
喧奔虬龍仰空嘯，俯垂錯落瓊珠員。
吞雲嗡日浮元氣，拖翻墨瀋文章鮮。
嗚呼文人亦稱倒峽流，陸沉往往名空留。
安得化影與爾俱，波搖塵界足千秋。
其二：登李于鱗白雪樓
蕭然葉落萬峰齊，斜倚危樓岱嶽低。
劍指延津疑吐氣，弦開郢國舊留題。
苔文剪綠秋猶濕，泉色分青晝未迷。
一自弇州吟寄後，憑誰再問武陵溪元美有《寄題白雪樓作》。
第一首，趵突泉，首二句，詩人稱“茲泉或其支委欤”，一點兒不錯，趵突泉等濟南名泉，其泉源之根正在泰山。中二句，寫趵突泉奔突噴瀉之狀，可謂傳神。後二句，為全詩精華之所在，詩人由泉而人，由自然而文化，這是吳氏的拿手好戲，“嗚呼文人亦稱倒峽流，陸沉往往名空留”，“倒峽流”，謂江水傾峽而出，比喻文人文筆酣暢，氣勢磅礴，詩人說，文人雖然與趵突泉一般，也有“倒峽流”的能耐與輝煌，然而，人的壽命是有限的，死後便空有名聲留在人間，而趵突泉是不死的，它永遠地“波搖塵界足千秋”，使得我們多麼想如趵突泉一般地存在呀！（“安得化影與爾俱，波搖塵界足千秋”），詩作思維靈動多姿而高遠超越，鮮明地展現了吳伯與“簡遠曠達，雄奇激越”的詩作風緻。
第二首，寫李攀龍白雪樓。王世貞論及李攀龍詩風為“峨眉天半雪中看”，故“萬峰齊”“岱嶽低”，實隐含着對于李攀龍人格、作品的隐喻叙事；第二聯，則是對于李攀龍詠歌嘹亮、“為詩務以聲調勝”，以及其高雅脫俗、“陽春白雪”之詩風質地的贊賞。第三聯回到趵突泉上，描繪秋日裡泉上綠苔與青泉之美。最後一聯，詩人聯想到王世貞（“元美”）吟唱白雪樓的佳作，進而發出慨歎：自王元美之後，還會有誰來到這裡，用詩文來描摹趵突泉白雪樓——猶如武陵溪（即桃花源）的田園醇美呢？誠寄托深遠之作！不過，王世貞所寫實為李攀龍之“鮑山白雪樓”，此吳氏有微誤。
人稱吳伯與詩：“齊梁之绮麗，兼燕趙之悲壯”，以此觀之，信然！
來源：風香曆下
作者：侯林 侯環