天有五行元氣，萬物由此變化而成。木氣純淨就産生仁愛，火氣純淨就産生禮節，金氣純淨就産生正義，水氣純淨就産生聰明，土氣純淨就産生誠實。五氣都純淨，聖人的品德就具備了。木氣混濁就産生虛弱，火氣混濁就
産生淫穢，金氣混濁就産生暴虐，水氣混濁就産生貪婪，土氣混濁就産生頑固。五氣都混濁，就成為下流之人。中原地區多産生聖人，是因為中和之氣互相交融。邊遠地區多産生怪物，是因為怪異之氣所産生。如果秉承某種元氣，一定具有某種形體；如果具有某種形體，一定産生某種性質。是以吃谷物的聰明而有文采，吃草類的力大而愚昧，吃桑葉的吐絲而變成蛾蟲，吃肉類的勇猛而強悍，吃泥土的沒有心思而不休息，吃元氣的聖明而長壽，不吃東西的人不死而成為神仙。龜鼍類動物沒有雄性，蜂類動物沒有雌性；沒有雄性的與其他動物交配，沒有雌性的由其他動物生育。蠶類蟲子，先産卵然後交配；香髦類野獸，自身存在兩性器官。寄生依附于高樹，女蘿托身于茯苓，樹木長在土裡，浮萍生在水中，鳥翅淩空能飛翔，獸足厚實能奔跑，蟲潛伏在泥土裡冬眠，魚躲在深淵中居住。來源于天的親附天上，來源于地的親附地下，來源于時令的親附依傍之物：是依從各自的種類。千年的雉，進入海裡成為蜃；百年的雀，進入海裡成為蛤；千年的龜鼋，能夠與人說話；千年的狐狸，能夠變成美女；千年的蛇，身子斷了又能接上；百年的老鼠，能夠占蔔吉兇：是氣數已經達到。春分時節，鷹變成鸠；秋分時節，鸠變成鷹：是時令的變化。是以腐爛的草變成螢火蟲，朽爛的蘆葦變成蟋蟀，稻子變成黑蟲，麥子變成蝴蝶；生出羽毛翅膀，長出眼睛，有心靈存在：這是從無知覺變為有知覺而元氣變化了。鶴變成獐，蛇變成鼈，蟋蟀變成蝦，沒有失去它的血氣，而形體性質變化了。像這一類事物，多得說不完。根據變化而行動，就是順應自然規律；如果違背了它的規律，就會成為妖禍。是以，身體的下部長在上部，上部長在下部，是元氣的逆反；人生出獸，獸生出人，是元氣的紊亂；男人變為女人，女人變為男人，是元氣的變易。魯人牛哀生病，七天後變成虎，身體發生變化，長出虎爪虎牙。他哥哥開門進去，被老虎咬死吃掉。當他是人的時候，不知道他要變成虎；當他是虎的時候，不知道他曾經是人。是以，晉武帝太康年間，陳留人阮士瑀被虺蟲毒傷，忍受不了毒的痛苦，多次嗅毒瘡，後來發現有兩條虺蟲長在鼻子裡。晉惠帝元康年間，曆陽人紀元載，吃了得道的神龜，後來生了瘕病，醫生用藥給他治病，排洩出幾升小烏龜，一個個有小銅錢那樣大，頭、腳齊備，浮甲上都有花紋和角質，隻是中了藥性已經死了。夫婦不是化育的元氣，鼻子不是懷胎受孕的場所，祭神的東西不是一般人可以吃的。由此看來，萬物的生死及其變化，如果不是神奇的思辨，即使從它自身去推究，怎麼知道是從哪裡來的呢？然而朽爛的草變成螢火蟲，是由于草腐爛；麥子變成蝴蝶，是由于土地潮濕。那麼萬物的變化，都是有原因的。農夫制止麥子的變化，用灰去漚它；聖人治理萬物的變化，用“道術”去接濟它。難道不是這樣嗎？
