前不久，抖音上有一位新娘曬出新婚照，引發熱議。
她配了15張照片，配文寫：
有人發現，15張照片中，唯獨沒有與老公的合照。是以，不少網友吐槽這位新娘的老公是“冤大頭”。
有的甚至打了個類比：35萬在央視都能買個鏡頭了。
關于他人的婚姻生活，我原本無意去評頭論足。有可能是新郎不願出鏡，或者是身份特殊，諸如此類，沒必要小題大做。
直到看到評論區裡一位網友說他們家結婚女方沒有要彩禮，那個新娘回答“那是你不值錢”。
從配文、配圖再到評論區的回答，我們很難感受到這位新娘對于這段婚姻有多麼真心，更多的是一種算得精明的功利感。
當她自己都是用買賣的眼光來看待自己的終身大事，也無怪乎網友抱着你來我往的利益關系來為新郎打抱不平，覺得他這35萬花得不值。
自我物化的愛情，赢不來尊重。
這讓我想起張愛玲《沉香屑·第一爐香》的女主角葛薇龍。
為了能留在香港，她找到了自己的姑母，梁家四姨太。
四姨太資助她上學，但又讓葛薇龍幫她流連于各種上流社會男人之間，幫她拉近這些人的關系。
當她已習慣于本不屬于她的上流社會的奢華生活，縱使知道姑母的陰謀，但她無法擺脫，隻能沉浸其中，背叛和出賣自己的身心。
愛上一個纨绔子弟，也并沒有獲得應有的尊重。與喬琪喬結婚後，對方依舊花心，葛薇龍還得為他搞錢。
她的人生不幸的開始，就是因為她無法擺脫物欲的枷鎖，身心乃至靈魂向物質、金錢稱臣，最終失去了自我，過着行屍走肉的生活。
自我物化的根本，是把自己作為人的價值，依托在物質上。
比如上面所說的那位新娘，在她看來，她的婚姻代表着35萬彩禮、三金一鑽、有房無車。
但她眼中，沒有新郎，很有可能也沒有她自己。她所拍的各種風光靓照，其實都是一種商品的展示，告訴衆人：我這麼好看，我值這個價。
這樣的婚姻是很悲哀的。更悲哀的是，這樣的婚姻在現實中我們并不少見。
固然，婚禮不能隻有感情，需要利益的博弈。但在權衡利弊當中，似乎很多人都忘了彼此相愛的初衷，面對現實，不惜向對方露出張牙舞爪的一面。
比如彩禮，向來是國内男女婚戀關系中的敏感點。
包括前兩天，我還在知乎上看到一個熱議的問題：男朋友問我彩禮多少，我開玩笑說20萬，男朋友直接放棄考慮結婚的事，打算隻談戀愛。我還該繼續嗎？
評論區裡也是炸開鍋般熱烈讨論。
一方面，我作為男性，自然覺得那些幾十萬的彩禮是一個很沉重的負擔。當然，這并不是說女性就理所應當覺得不沉重，而是我會不自覺地設想，當要我給出那麼一大筆彩禮，我給不給得起。
不排除有些男方的中産家庭能夠一擲千金，但更多的情況是父母子女為了婚姻砸鍋賣鐵東拼西湊，力不從心是更多家庭的寫照。
據說，關于天價彩禮，國家已經開始出面整頓了，甚至有的地方還給出了“指導價”。因為如今結婚率實在太低了，大多數的人面對彩禮根本無能為力。
另一方面，我也能了解一些女性說的，要彩禮是為了有安全感，證明男方在乎自己，讓自己顯得不那麼“掉價”，通過增加投入，讓自己以後在丈夫家裡的地位有保證，等等。
2021年《民法典》有規定，“禁止包辦、買賣婚姻和其他幹涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取财物”。
說的是禁止索取而并非禁止給付适當數額的彩禮，可見法律上是尊重意識自治，承認公序良俗的，給了婚姻雙方足夠的彈性空間。
關于彩禮給多少是合适的，這是因人而異的事情，沒有辦法一概而論。
但就最怕那種蹬着鼻子上臉的情況。
比如年初就有個新聞，說是接親現場新娘臨時要求加6.6萬彩禮，不然不下車。氣得新郎憤轉頭向前女友求婚。
這樣坐地起價、把自己當成一件商品自恃無恐去賣的行為，哪怕給到的彩禮再高，都是顯得很掉價的。說到底就是吃相難看。
彩禮本身，是傳統婚姻觀的展現，把女方當作商品，用一筆錢買斷她的人生，本質上是把女性自我物化的行為。
固然，也有很多新人是把這筆錢當作新家的啟動金的。隻是如今很多地方慢慢變味了，變成了攀比虛榮、女性用來衡量自我價值的尺碼。
這并不是說，我們要杜絕彩禮，彩禮是一種禍害。
我們需要對抗，是有關彩禮的陳舊觀念。彩禮的多少，并不是衡量你婚姻價值感、幸福感的标準。
物質給不了尊嚴，隻有來自于自我的覺醒，才可以。
百年前，易蔔生的劇作《玩偶之家》中，女主人公娜拉過着優渥的中産階級生活，并且有一個表面上很愛她的丈夫。
但她會因為在後續爆發的戲劇沖突中，感受到丈夫虛僞的愛——在他眼中，她隻是一個需要被呵護的寶貝，一個可以被操控的玩偶而已——而選擇離開這個家庭。
為了人格、家庭地位與社會地位的平等，娜拉選擇了出走。這樣的決定，或許在那些已經自我物化的女性看來，是不可了解的。
但百年前，娜拉頗具超前性的女性獨立意識，直到如今，依舊是經典，赢得了後人的尊重。
一百多年過去，關于真正的女性獨立，我們還有很長的路要走。