曹瑜的原創技術
琥珀
琥珀色和酸味的核心
琥珀被古代松樹的松樹上的松樹樹脂埋在地下，并通過數千萬年甚至數億年的儲存和氣體運輸。長期隐蔽的地下大到中等土壤醇厚的氣體，味道甜平，是以太悶熱。松樹的每片葉子都像針一樣細而鋒利，這表明它非常厚。因為它陽痿，它可以抵抗冬天的寒冷而不會落葉。松樹樹脂從樹幹溢出時較為淡黃色或無色透明，像人汗一樣滲入心髒。它從樹上掉下來，打算把太陽吹下來。心火應該下降，腎水上升時，是以變成火是一種很好的趨勢。
陶洪靜在《名病曆》中說：琥珀味甘平，安五髒，定魂，殺邪鬼，血流五。心腎交叉泰，心火是安全的，就是要恢複主神的正常狀态，那麼邪靈的魅力無處附着，疾病和邪惡就能産生，是以心是身體的榮耀和。松樹脂肪賦予松樹強烈的空氣，埋在地下數千萬年，最終變成琥珀。陽氣快樂、散亂、邪不動，會被長期禁锢，堆積起來已經等了很久，是以到達人體後，其原始空氣一定有強烈的釋放，是以進入心靈時可以散血、破碎。心小腸表，再倩水道，經過五洗，是很自然的事情。
琥珀甘平進入脾髒，古一面用來幹燥脾髒濕潤，脾髒輸送順暢，能産生金、肺金，再使小便自利。琥珀從樹幹上掉下來，意圖落下，這樣鎮上就可以驚慌失措，水流通過。當有排尿不良、尿候時，用冬季向日葵副藥效果不理想，可用琥珀細粉洗淨，每天1次，每次1克，效果較好。
張敬月用琥珀來治療健忘、恍惚、疲憊的睡眠困難，如琥珀、羚羊角、人參、人參、瑤、遠芝、甘草等部位，做精制精，蜂蜜精制為丸，叫琥珀多安眠藥，取下火的寓意。以前用琥珀色洗過的朱砂粉要設定報警，琥珀色雖然會掉落、沉降、震動，但是很無聊，是以，當看到陰氣内熱時，血少，雖然有排尿不良，但使用時應慎重。
感悟還原古人的立方處方視角，我們可以更透徹、動态地了解中醫，如果很難記住琥珀的回歸、功能，印象不夠深刻，就不會有一種藥（方）三維的統一感。
松針
酸核
說起酸仁，我們想到了中景特制的不眠酸仁湯。酸性主要生長在我國西北部、北方的丘陵、荒野、路邊、山溝崖等多風、缺水的地方，收獲于深秋。
小時候經常采酸吃，幾乎沒有果肉，一層皮，全核，核在陰，水果在外陽，也就是酸陰越少。酸性桉樹生長在西北、華北的荒野、山坡、路邊、幹旱多風的懸崖邊，風力意味着消散，不易聚集氣體。風勝濕，一風把水分吹走，缺水，陰少。在這樣一個多風、多雲、易消散的地方，酸核能這麼久，有什麼問題呢？很明顯，酸具有超強的收斂能力，如果酸厭惡能力不夠，它的果核就不能長得那麼大，即使它早已幹涸、死氣沉沉，不能開花，結果。
酸棕紅色進入心髒，味道酸到肝髒，十月收獲，秋金彙聚下來的氣體。正是因為酸的強力積累，儲存能力強，是以核肉少，陰陽少，我們拿酸仁，也陰，是以陶紅晶在《名醫記》中說，酸仁可以補充，有益肝髒，強肋骨，助陰。
陰和假不能涵洞，是以失眠，服用酸仁的重點不是直接補充肝髒，而是恢複，提高肝髒本身的抽搐能力。所謂補，一種是直接補陰，二是恢複收斂陰的能力。恢複積累陰的能力就是這樣，直接陰是标準，所謂"授魚，不如給魚"，正是意思。
根據Su-Qiao癱瘓的說法，"肝髒癱瘓，晚上躺着是可怕的。而"神的靈"則包含："肝髒隐藏着血、血和靈魂。"肝麻痹的主要症狀之一是晚上睡覺，肝髒隐藏靈魂，也就是說，靈魂可以隐藏在肝髒中，晚上睡覺是安全的。如果肝血不足，那麼靈魂就沒有什麼可放棄的，是以晚上睡覺容易讓人驚訝，不要睡覺。宋醫徐淑薇在《普濟大師方卷I》中論述了失眠的原因："扁平的肝髒不是邪惡的，是以睡眠是肝髒的靈魂，神是安靜和睡覺的，肝髒有邪惡，靈魂無法回歸，是以靈魂在外面，遠離身體。"這個解釋很明确，不管是血，還是邪火造成的靈魂，整體機制就是肝髒不能留住靈魂。
臨床上使用中精治療假分娩、失眠、酸仁湯、酸仁進藥是不可搗碎的，常要"不搗碎"字特别注意。如果沒有，藥房隻是搗碎，看到所有搗碎了嗎？仔細想想，我們采取收集酸仁氣體，目的是恢複肝髒的收斂能力，那如果搗碎如何收斂呢？取是趨同的意圖，而不是背離。中醫在選擇藥方時非常慎重，比如剛才說琥珀色，破了取細粉，意圖就是消散。看到所有的麻煩，很西醫式的思維，搗碎後容易通過，容易沉澱出有效的成分，我們中醫思維不是那麼想的。
然後還有油炸後的香味，香氣可以進入網絡，進入網絡意味着進入血液，酸仁進入肝髒，進入心髒使用，都是陰晶，水準當然要深，取這個意思。
我們一直強調，我們不能打開廣場等患者，看到失眠，就澆注酸仁湯，那肯定不是。鐘敬在《黃金素描》中指出：假勞動，累得睡不着，酸仁湯主。不是所有的失眠都是同一個原因，一切都是原因。失眠是果實，但失眠的原因有很多：如胃不甯不安，必須降低胃氣;所有這些，我們必須具體識别出疾病機器是什麼。
對一心一意的藥的了解，應該根據藥物本身的生長環境、收獲時間、形狀、四氣五味、色澤等，用中醫來做類比來決定其性能，這樣才知道。當我們掌握了這種方法時，我們發現經典隻是一個總結，不需要費力去記住，而是要真正了解它，了解文本之外的含義，就簡單多了。